【卦辞】中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
【彖传】《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也；“利涉大川”，乘木舟虚也；中孚以利贞，乃应乎天也。
【象传】《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
［注释］
①中孚：卦名，兑下巽上。《说文》：“孚，信也。”中，指九二、九五，二者皆以刚中当位，中为心，心实则诚，故卦名《中孚》。
②豚鱼，吉：豚（tún），《说文》：“小豕也。”故多将“豚鱼”释为小猪。“豚鱼”应该是鱼类，实指江豚，形状像猪。打鱼人用江豚的出没来占风，据说从未失信过，故说“吉”。
③利涉大川：中孚卦，下兑为泽，上巽为木，木引申为舟，船在泽上行，故“利涉大川”。也可以这样理解，有了诚信，像渡江河这样的险难都能战胜，何况其他的险难。
④柔在内：三、四以阴柔居于卦内。刚得中：二、五以阳刚居上下卦中。
⑤说而巽，孚乃化邦也：说，指悦。巽，和顺，谦逊。“孚乃化邦也”：诚信之德可以教化整个邦国。
⑥君子以议狱缓死：“议狱”，审议刑狱诉讼案件。君子领悟到，对于“议狱”在判决之前，要再次对案件进行详细审理，绝不能冤枉一个好人，也不能漏掉一个坏人。量刑上要适度。“缓死”指判决死刑后要从缓执行，不要操之过急，要重证据，做到诚实有信。
［参考译文］
《中孚》卦象征着心怀诚信：（心怀诚信）能感化豚鱼，吉祥。有利于涉越河水大川，有利于做事。
《彖传》说：“心中怀有诚信”，柔顺处于内心，阳刚居于中正，和悦而谦逊，那么，诚信之德就会感化邦国。“心中的诚信能感化豚鱼就会获得吉祥”，这说明《中孚》的诚信之德能及于豚鱼；“有利于涉越河水大川”，这是因为卦象中含有乘坐内虚外实的木舟；心怀诚信则会有利，于是诚信也就应合于天道。
《象传》说：泽水之上有风吹动，这种情境象征着“心怀诚信”。君子因此而审议讼狱，宽缓死刑。
【爻辞】
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
九五，有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
上九，翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？
［注释］
①虞吉，有他不燕：虞（yú），《广雅》：“安也。”同“娱”，安乐、安心。有他，别有他求。燕，通“宴”，《说文》：“宴，安也。”安逸、安乐。《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”爻辞是说：安乐吉祥，如若别有他求则不得安宁。
②鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之：《说文》：“阴，暗也。山之北，水之南也。”子，对对方的称呼。爵，《说文》：“礼器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也。”代指美酒。靡，共也。此是说：白鹤鸣叫在山背阴，他的同伴声声应和，我的酒杯里装满了美酒，愿与你共饮同乐。
③得敌，或鼓或罢，或泣或歌：得敌，遇到了敌人。或，选择性连词。鼓，用作动词，《说文》：“击鼓也。”《诗经·唐风·山有枢》：“子有钟鼓，弗鼓弗考。”罢（bà），停止，《史记·魏公子列传》：“于是罢酒。”此是说：遇到了敌人，或者是击鼓前进，或者是停止进攻，或者是哭泣，或者是欢歌。
④月几望，马匹亡，无咎：匹，配偶。亡，失去。此是说：月亮快要圆还没有盈满的时候，马儿失去了配偶，这倒没有什么咎害。
⑤有孚挛如，无咎：五应二，二失位不能应，五以诚信“挛”二，使其变化为坤，坤为城邑，为邦，此为九五以诚化邦之举，故无咎。挛，拘牵连系。
⑥翰音登于天：翰，指髙飞。音：声音。登：上升。翰音指鸡叫的声音，也就是说鸡叫的声音升到了天上。
［参考译文］
初九，安于本分则会吉祥，如有它求则不得安宁。
《象传》说：初九之所以“安于本分则会吉祥”，这是因为他的志向未有改变。
九二，白鹤在树荫下鸣叫，小鹤应和着。我有甘甜的美酒，我与你共同享用它。
《象传》说：“小鹤应和着老鹤的鸣叫”，声音中表达着内心真诚的意愿。
六三，面临敌人，有的人击鼓前进，有的人疲惫败退；有的人哭泣，有的人欢声歌唱。
《象传》说：“有的人击鼓前进，有的人疲惫败退”，这是因为六三所处的位置不当所致。
六四，在月亮将要满圆时，马失去了自己的匹配，但没有灾祸。
《象传》说：“马失去了自己的匹配”，这是因为断绝了与自己匹配的同类而上承于九五的缘故。
九五，用诚信牵系天下，没有灾祸。
《象传》说：“用诚信牵系天下”，说明九五居于中正适当之位。
上九，高飞的鸟鸣声响彻天宇，此时有凶险。
《象传》说：“高飞的鸟鸣声响彻天宇”，这种声音怎么能够长久呢？
