鹿庐坐忘 2017-08-28
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“信物”不信
作者
焕然伊心
自古迄今，情人间互赠信物以表爱意，这是世界性习俗。具有五千年文明的泱泱大国自然也不例外。从先秦的《诗经》、《楚辞》到元明清戏曲小说，几千年来，在汗牛充栋的文学作品中有大量再现。
多写男女偷情幽会的长篇小说《金瓶梅》，当然也少不了这种私相授受、互赠信物的描写。不过，《金瓶梅》全书所写男女欢爱，多为苟且的肉欲，少有忠贞的爱情。因此，此中男女虽也以“信物”形式，表达或企求爱慕，但物件在他们手中传递与往返，早已失去作为“爱情信物”之本义。故本篇冠以《“信物”不信》为题。
但作为物件本身，倒也与古时男女表达爱情的信物无甚不同，所以，尽管《金瓶梅》中的“信物”大有不信之虞，但它们仍能帮我们了解到，中华民族爱情文化所具之些微内涵。
《金瓶梅》中，我们可以看到的信物有头发、簪子、汗巾子、帕儿、香囊（香袋）、扇子、挑牙儿（牙签），甚至还有脚上穿的绣鞋。
《孝经》开宗明义具文如下：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人重孝道，因此对身体各部都倍加爱护，不可轻易弃之或随便给人。也因此，头发成了信物中传情达意的表赠之最，比起其他更显珍贵。
古代的髡首，即剃光头发，是非常重的刑法。《琵琶记》里的赵五娘，剪掉自己心爱的头发换钱埋葬公婆，被誉为大孝。
《三国演义》里的曹操，行军中违反了自己规定的“马踏青苗者斩”，便“割发代首”，以正军纪。
清人入主中原时，下诏留发不留头，强迫汉人剃头，竟遭到汉人拼死抵命的反抗。头发的剃留，更与一个民族的生死存亡联系在一起。可见，在中华民族的观念里，头发之重要，简直是生命的象征，情感之附丽。
俄罗斯谚语有：“要像爱护眼珠一样，爱护自己的生命”。中国虽然无类似谚语流传，然众多史实俱已明证，我们也曾经像珍视生命那样，珍视我们的头发。
这，大约便是头发作为“信物”的文化根源。
潘金莲就曾遇到一次自己极不情愿，但又不得不剪下头发来的事情——
12回中，西门庆为取悦于刚被梳笼的美貌妓女李桂姐，答应她向金莲索要一缕青丝。若这头发是西门庆自己要，金莲自然会爽快地给他。只是金莲明知是李桂姐为报复她，才让西门庆来讨要的，很是不情愿。西门庆为了讨好新欢，顾不了那么多，连吓带骗，硬是“齐臻臻剪下一大柳来”。金莲无可奈何，只能乞求西门庆过后再把头发还她。这一回合中，李桂姐成了赢家。她将这缕青丝“絮在鞋底下，每日踹踏”，就像每天把金莲踩在脚下一样，痛痛快快地发泄了她的怨气恶气。
《金瓶梅》里，有三次正面写了以青丝为信物表赠他人——
王六儿送西门庆，事出第79回。西门庆已经许久不曾光顾王六儿了。六儿为了取悦于西门庆，托人给他送去的信物中，就有一件用头发和五色绒线缠成的同心结托儿。西门庆收到后，喜不自禁，淫性大作，当晚就溜到六儿家里鬼混去了。
82回，金莲给陈敬济。西门庆死后，金莲和陈敬济“白日偷寒、黄昏送暖”，如漆如胶，肆无忌惮。金莲还亲手送陈敬济一方银丝汗巾儿，其中裹着一个玉色纱挑线香袋儿，里面放了安息香，排草，玫瑰花瓣儿，还特意加了一缕头发，又放着些松柏儿……，特别是那缕青丝，怎能不把陈敬济的魂勾住。
小说接近尾声的第98回，韩爱姐送陈敬济。陈敬济十余天未往爱姐处来，爱姐朝思暮想急不可捱，便托人给陈敬济捎了一封信、一个锦绣鸳鸯香囊，外加青丝一缕。陈敬济马上帕赠银，作为回报。没过几天，就跑到爱姐那儿去温存了一番。
此三次表赠青丝，都是情人之间关系处到微妙处时发生的，无不具有特殊效果。区区青丝一缕，情之切切溢以言表。不用则已，一用奏效。
我们有“爱屋及乌”的心理。头发既然如此珍贵，那么，附属于在发上的东西，除虱子、皮屑之外，也就身价高贵了。于是，簪子也常作为情人之间的信物。
簪子之作为情人之间的信物，可能与古代的笄礼有关。古制女子十五岁行及笄礼，即把头发束成发髻，用簪子插定，表示女大当嫁。簪子有两种，一种是安发之簪，男女皆可用；一种是冠冕之簪，只供男子使用。正因为簪子不分男女皆用，并随头佩戴，用来做信物倒也十分方便，取下便是。
簪子有金的、银的、玉的、木的，当然还有骨制以及其他材料制成。金莲给琴童的就是两支普通簪子，价值不高。富婆李瓶儿送给西门庆的就是两支金簪，贵重多了。还有一种叫金头银簪，西门庆第一次与金莲幽会，从头上拔下来送给金莲的信物就是一支金头银簪。陈敬济交给王婆的抵押物也有“一对金头银脚簪子”。
簪子上还可镌字。情人们在赠送簪子时，往往在上面刻几句诗，以表情意。如金莲给西门庆上寿时，送的礼物中一根并莲瓣簪儿，簪上钑着五言诗一首：“奴有并头莲，赠与君关髻，凡事同头上，切勿轻相弃。”，西门庆一见，欢喜至极。
自用簪子上，有时也刻有一些诗句。如孟玉楼的一根金头莲瓣簪儿上就钑着两溜字儿：“金勒马嘶芳草地，玉楼人碎杏花天”。
汗巾和帕儿也是用得最多的一般信物，同样是取其亲近身体之义。
汗巾，也作汗巾儿、汗巾子，通常是男女系于腰间的长巾。汗巾的品种很多，面料花色不一。如金莲送给陈敬济的是“细撮穗白绫挑线莺莺烧夜香汗巾儿”，西门庆送给郑爱月的是从杭州带回的较为珍贵的“紫绉纱汗巾儿”，郑爱月送西门庆的是“回纹锦同心方胜桃红绫汗巾儿”，敬济送给春梅的是“白绫汗巾”……
帕儿就是手帕。潘金莲第一次送给西门庆的信物，就是随手从袖子里取出来的手帕；西门庆送给孟玉楼的定情物中有“锦帕二方”；陈敬济赠给爱姐的信物中有“绫帕一方”，上面还写了四句情诗。
绣鞋成为信物，事出第28回。宋蕙莲死后，西门庆把她的一只“大红四季花缎子白绫平底绣花鞋儿”藏在书房箧内，潘金莲发现后醋性大发，把西门庆奚落了一番，还将绣鞋剁得粉碎扔到了厕所里。
综观《金瓶梅》一书中男女之间赠送信物，件件都和人的身体有着密切关联，有的就是身体的一部分。这反映了古代男女对爱情价值的认同。他们把爱情和生命连接在一起，视为生命中最美好的部分，因而，当他们表达这种高尚情愫时，是要以生命为代价，取信于对方。
西门庆生日，潘金莲送了信物，目的是催促西门赶快来娶她。
宋蕙莲把身上所佩之白银条纱挑线四穗子的香袋儿，里面装着松柏儿，玫瑰花蕊并跤趾排草，挑着“冬夏长青，娇香美爱”八个字送给西门庆，是为了恳求西门庆开恩，放了她丈夫。
妓女爱月儿送西门庆汗巾儿，只不过是想从西门庆身上多刮些银钱。
绝大部分人的目的都是为了取悦、讨好、献媚、撒娇、卖弄风骚……，情人之间的平等之爱，少得可怜。且书中还有“强要”信物的情节。
王婆撮合西门庆潘金莲二人勾搭成奸，王婆就曾强迫他们交换信物——
婆子道：“你每二人，出语无凭，要各人留下件表记拿着，才见真情。”西门庆便向头上拔下一根金头银簪，又来插在妇人云髻上。妇人除下来袖了，恐怕到家武大看见生疑。一面亦将袖中巾帕，送与西门庆收了。
这哪里是信物交换，其实质乃西门庆通过王婆强逼潘金莲就范。
再如小厮玳安、琴童，狗仗人势，乘西门庆和王六儿幽会的空当儿，大闹妓院，妓院的王八无奈，便叫两个妓女陪他们作乐——
玳安便搂赛儿一处，琴童便拥着金儿。玳安看见赛儿带着银红香纱袋儿，就拿袖中汗巾儿两个换了。这又哪里是交换信物，简直是仗势欺人！
西门庆看上了贲四嫂，想与她幽会，便对玳安说：“他若肯了，你向她讨个汗巾儿来与我。”信物居然也能强要，也真够霸道的。
情人之间表赠信物，是相互慕爱的真情流露，是爱情的升华。以上种种，与爱岂可同日而语，岂有半点情意？
西门庆善情场角逐，得到信物确实不少，送予他人的却是不多。他更多的是给钱施物，这是一方面是出于他的虚荣心，居高临下，爷们儿有钱；另一方面他也清楚，那些女人送他各式信物，其目的无非是想从他这捞到几个钱而已。
《金瓶梅》中男女互赠信物，多是假情苟合行为，见不得光，有时就像颗定时炸弹，让人时时不得安身——
金莲带回西门庆送的簪子，怕他人看见，不敢戴。金莲送给陈敬济时，她也时时担惊受怕，再三叮嘱陈敬济收好。她既怕西门庆发现，又拍西门大姐知道，心里很不踏实。金莲与琴童私通，孙雪娥和李娇儿告诉了西门庆，西门庆大怒，从琴童身上搜出了金莲给他的“锦香囊葫芦儿”，琴童差点断送性命，也丢掉了“前程”。
说到底还是林太太聪明，她和西门庆几次幽会，从不给他一件信物。本是见不得人的事情，何必授人以柄，留下后患。
金莲时常偷偷给自己意中人送信物。但她又对西门庆有没有别人的信物十分在意。有一次，她见西门庆手里拿着一把“红骨细洒金、金钉铰川扇儿”，不用猜就知道是哪位妙人送给西门庆的，抢过来就撕。还有一次，金莲见陈敬济手上有玉楼的簪子，便疑陈敬济与玉楼有染，打破醋坛子，大闹了一场。。。
《金瓶梅》中的这些描写，从故事情节的表相上看，让我们感到“信物”不信。而这哪里又不是作者准确描摩一个信任失重年代的心力之笔呢？
看吧，与我们生活的今天，可有似曾相识之感！？
