点评

2023/1/28 认为好看

对于陷于困境的中年人而言，此书算是一剂良药。

书本更多剖析了产生中年困境的原因，展示了中年之路的面貌，最后提出了一点解决问题的方法：即要对自己绝对真诚、敢于面对人生的阴影、积极倾听内心的声音、主动完成自我的救赎、最终促成中年人格二次的成型。

其实细想起来，无论童年、青年、中年，还是老年，一生中哪个阶段都有哪个阶段该有的困惑与迷茫。说一千道一万，完成每期的救赎任务，还是只能靠自己。

毕竟God helps those who help themselves. 老天只帮助那些开启自救模式的人。

>> 我们甚至可能会意识到，只要与自己有着重要的联系，外面发生的事情并不重要。新发现的与内在生命的关系，足以平衡外部世界的损失。灵魂旅程的丰富，至少与世俗成就一样有价值。

>> 每个人心中的英雄都必须响应个体化的召唤。

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要对自己绝对真诚，勇敢面对自己的阴影，认真倾听内心深处的声音，然后积极迎合它，大胆做出改变。

>> 只有听从自己的内心，我们才能感受到灵魂的激励，正是这种对内在而非外在真理的强调，区别了第一个成年期和第二个成年期。荣格再次提醒我们：“一个人只有自觉地认同内在声音的力量，才能成为一个有个性的人。

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爱人先爱己

>> 我们帮助他人的最好方式，就是清醒地过自己的生活，这样他人才能自由地过他们的生活。

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每个阶段都有自己的使命，尤其不要固守着上一个使命不撒手。

>> 我们在中年的任务是变得足够强大，能够放弃前半生的自我要务，向更大的奇迹开放自己。

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当踏出家门的第一步，旅程也就开始了，不要去纠结那个目的地，风景都在路上。

>> 旅程的目的可能就是旅程本身

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也就是说，生命是从未知走向未知。

>> 生命是两个巨大的谜团之间的一束光，而这两个谜团是一体的

>> 黑暗会发光，寂静会说话。当我们有勇气和纪律进入内在，体验灵魂世界的伟大辩证时，我们就会在永恒中重新站稳脚跟。

>> 询问梦中的意象：“它们来自我的什么地方？我的联想是什么？它们对我的行为有什么要说的？”

>> 我们有丰富的、能引起共鸣的无意识，它通过日常生活中的症状，通过梦境和主动想象向我们说话

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自性有可能就是我们期望的，和神性建立链接的桥梁。

>> 内在神秘力量，即自性。

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认真记录并观察自己的梦境，有可能找到应对困境的方法。

>> 如果我们能够追随并理解一些梦境，就能更好地知道什么对我们是正确的，真正的本性要求我们做什么

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梦不一定是神的昭示，但绝对是内心的投射。

>> 心灵通过梦中的意象说话，这些意象对自我来说可能怪异，但它们体现了自性的能量和目的论

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反思、冥想和日记。

>> 如何推进这一对话呢？我们的建议包括一些日常提问：“在这种情况下，我是谁，我听到了什么声音？”以及日常的冥想，也许还有更积极的反思方式，比如写日记。

>> 直面自己的情绪状态并与之对话需要勇气。但这就是个人完整性的关键所在。

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向死而生，敢于直面惨淡的阴影，才有可能重生。

>> 我们不是要逃离沼泽地，而是要涉足其中，看看有什么新生命在等待着我们。

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这些话用来时刻提醒自己，以免浑浑噩噩过掉一生。

>> (1)没有激情的生活，是没有深度的生活。

(2)激情是生命力的表现，虽然它对秩序、可预测性和理智来说是危险的。

(3)如果不冒险去过神性所要求的、激情所提供的广阔生活，就不能接近神性，接近原型的深处。

(4)寻找并追随自己的激情，有助于我们的个体化。

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害怕一切本不该害怕的，失去一切本该拥有的。

>> 我们的敌人是恐惧，而不是别的东西。但如果我们害怕自己的内心，害怕自己的激情，那么应该更害怕没有活过的生命。

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Seize the moment.

>> 在接近死亡和年老衰弱时，我们不能犹豫不决、心怀羞愧，然后抱怨过去。如果我们要做完整的自己，那么现在就是最佳时机。

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记下这句话：寻找激情，激情是使命的召唤。

>> 激情是我们的燃料，就像使命一样，与其说是一种选择，不如说是一种召唤

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寻找并发展一门爱好，有助于与自己和解。

>> 我们需要应对外在的职责和关系，但我们也必须为失落的孩子腾出时间。

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就是日复一日年复一年地重复单调且重复的生活。

>> 中年时期最具腐蚀性的经历之一是例行公事带来的徒劳感和无趣感。

>> 人们常说“了解自己的感受”，实际上是要求我们从内在真实而不是外部环境来定义自己。我们必须进一步检视自己对他人的反应，

  第六章 航海与孤独

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用纷繁的信息干扰你，使你失去独立思考的能力和空间。

>> 帕斯卡尔认为，所有的现代文化都是一场尽兴的娱乐，让我们远离孤独，不去思考自我。

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如果大家都是流水线上生产的产品，那么被大众蹂躏或者遗弃也毫不稀奇。

>> 归根结底，我们之所以有价值，只是因为我们所体现的本质；如果我们没有体现出本质，那么生命就荒废了。

>> 当我们有一些独特的东西，有最充实的自我时，我们对社会是最有用的。

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认真做自己，反而能赢得别人的尊重。

>> 事实上，我们作为个体的分化程度越高，人际关系就会越丰富。

>> 当然，我们始终是社会性存在，但我们也是精神性存在，有自己的终极目标或神秘目的。在保持对外部关系忠诚的同时，我们必须更充分地成为自己要成为的那个人。

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过去已然过去，未来还未到来，当下的抉择最重要。

>> 发生在我身上的事，并没有决定我是谁；我的选择才决定了我是谁。

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接受他人赋予的人设，呆在舒适圈里。

>> 我们可能会认同一些符合集体价值观的信仰和行为，比如追求财富或遵守规范，但这种适应的代价是神经症。

>> 因为内在的东西被压制了，所以我们生病了，自我疏离了。因为内在的东西很少被肯定，所以我们很难发现自己一直在寻找的东西，也就是适合自己的道路，一直就在那里。

>> 若将你内在的东西活出来，它们必能拯救你。若不把你内在的东西活出来，它们必将毁灭你

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对于希冀通过换新环境或者结识新朋友来救赎的人，作者这么说就使希望破灭了。

>> 在中年之路的典型症状背后，有一个假设，即我们能通过寻找和联系外部世界中的新事物或新人而得到拯救。唉，对于溺水的中年水手来说，根本不存在这样的救援。

>> 痛苦会使人觉悟，而新的意识会带来新的生命

>> 从长远来看，改变一个人的工作或关系并不能改变他的自我感觉。当内在的压力越来越大，旧有的策略逐渐无法控制时，一场自我身份的危机就会爆发。除了社会角色和心理反射之外，我们并不知道自己是谁，也不知道怎么做才能减轻压力。

>> 第一个是有一股巨大的力量由内向外涌现。它是如此迅猛，极具破坏性，承认它让人感到焦虑，压抑它让人感到抑郁。第二个基本事实是，将这种内在紧迫感拒之门外的旧模式，随着焦虑的增加而不断重复，但效果却大不如前

>> 我经常看到，当人们满足于自己对生活问题的不充分或错误的答案时，他们患上了神经症。他们追求地位、婚姻、名誉、外在的成功或金钱，即使他们得到了所追求的东西，他们仍然不幸福，仍会患上神经症。这类人通常被限制在太狭窄的精神视野内。他们的生活没有充足的内容，没有充足的意义。如果他们能够发展出更广阔的人格，神经症通常就会消失

  第五章 个性化：荣格的当代神话

>> 中年之路的体验，就像一觉醒来发现自己只身在一艘颠簸的船上，目之所及，不见港湾。

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愤懑——暴躁——挫败——无可奈何——坦然接受

>> 当一个人固守创伤时，他会憎恨镜子里的那张脸，因为它与那些造成伤害的人如此相似；并且会为自己未能摆脱过去而自我憎恨。

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选择大于努力。

>> 命运邀请人们做选择。

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这个论断前面提过一次。

>> 人们最迫切的两个需求是养育和赋权，前者让人感觉生活以某种方式为我们提供帮助和服务，后者则让我们感觉可以实现自己的目标。

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首先对自己真诚，其次针对弱点做出改变，最后获得新生。

>> 尽管与阴影的相遇可能令人痛苦，但它让我们与人性重新连接。它包含着原始的生命能量，如果有意识地加以处理，可以为我们带来改变和新生

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辩证地看待，目前这种焦虑也有好处，是成长必经之路。

>> 正如荣格所说，神经症是一种尚未发现其意义的痛苦。我们与中年的相会既包含痛苦，也包含对意义的追寻。然后，成长才成为可能。

  第四章 文学案例研究

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酒精麻醉易，自我救赎难。

>> 每个人都很难认识到自己所需要的是内在的疗愈。在外面的世界里寻求安慰和满足要容易得多。

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关注自己本身：关我屁事！关你屁事！

>> 如果我们专注于自己的个体化，而不是纠缠于别人的事务，每个人都会更加舒适。

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凡事皆有利有弊，需辩证看待。

>> 阴影不应等同于邪恶，而应等同于被压抑的生命

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对自己坦诚是想真正变好的第一步。

>> 如果我们足够诚实，就能分辨自己的自私、依赖、恐惧、嫉妒，甚至是破坏力。这不是一幅美丽的画面，但比我们光鲜的人格面具更加丰满，更有人情味。

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适当的表演可以避免很多不必要的麻烦。

>> 人格面具代表了呈现给外部世界的必要面孔，它也保护着我们的内心生活。

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培养发展几门有益身心的爱好，不失为一种途径。

>> 重新找回那些因专业化、忽视或禁止而被遗弃的自我，这是我们在中年之路上与自己相会的一部分。

>> 慢跑和积极参加运动，不仅仅是应对压力的一种手段，它们还代表了在办公桌前度过一周后，再次与感官世界取得联系

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被贴了标签，然后享受标签，最终成为标签。

>> 人到中年，我们会遇到很多苦恼，有些是外在的，有些是内在的。部分内在的苦恼源于这样一个事实：我们和社会串通一气，忽视了个人的完整性。我们在容易的事情上就“驾轻就熟”，我们被奖励的是生产力而非完整性。

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上大学的时候教授说，大家学习语言要谨防学成语言机器，缺乏自身的思考。工作后前辈说，教书的路越教越窄，很多用不着专业知识最终会被遗忘。

>> 我们接受的训练越多且越成功，视野和人格也就越狭隘。

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是否勇敢到敢于冲破藩篱，寻找使命；是否勇敢到不死在三十岁，主动更迭。

>> 我们的使命是尽可能地成为自己，我们的任务是找到实现的方法。评判我们的标准，不仅有内心是否善良，还有我们是否勇敢。

>> 正是自性的神秘，令人惊讶地指引我们变得完整；而我们决定如何使用自己的能量，在生命旅程中起着重要的作用。

>> 今天，我们活得更久了；没有什么能阻止一个人从事多种职业，每份职业都激活了多面体自我的一个方面。

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所以我们穷尽一生也得找到那个使命，创造此生的意义。

>> 弗洛伊德认为，工作是健康的必要组成部分。但什么样的工作才算呢？工作和使命之间有很大的区别。工作是我们为了养活自己而不得不做的事情。使命(vocatus)则是我们被召唤用生命能量去做的事情。感受到创造力是个体化的必要部分，而不回应召唤则会损害我们的灵魂。

实际上，我们并没有选择使命，而是使命选择了我们。我们唯一的选择就是如何回应它。使命可能与挣钱毫无关系。有人可能被召唤去栽培其他人。在不提倡艺术的时代，有人可能被召唤成为一名艺术家，尽管遭遇忽视，甚至被拒绝，但仍然坚持不懈。

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有的时候也只是自己给自己套上的紧身衣，下意识地以为钱越多越好，中年男人需要钱来给予安全感和尊严。

>> 经济就像一件紧身衣，根本脱不下来。

>> 孩子的两大需求是养育和赋权。养育意味着这个世界为我们服务，与我们达成妥协，在身体和情感上支持和喂养我们。赋权意味着使我们能够迎接生活的挑战，并为自己渴望的东西而奋斗。

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张悦然《顿悟的时刻》里也提到，20世纪以来的作者作品更关注个体的发展，彰显人性的自由。

>> 许多现代诗人已经抛弃了文学前辈所持有的观念，即他们可以表达整个时代的精神。相反，他们倾向于反思自己的个人生活，在那里寻求某种意义，并希望通过文字的力量来触动他人的生活。

>> 情结代表了心灵中充满情绪的能量群，部分从自我中分离出来，因此可以自主运作。情结本质上是一种情绪反射，其影响力取决于源头的强度或持续时间。

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你的孩子，其实不是你的孩子

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子

他们藉助你来到这个世界，却非因你而来

他们在你身旁，却並不属于你

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法

因为他们有自己的思想

你可以庇护的是他们的身体

却不是他们的灵魂

因为他们的灵魂属于明天

属于你做梦也无法达到的明天

>> 为自己没有成为完美父母而感到内疚，或者试图保护孩子免受生活的考验，这对孩子都没有好处。渴望控制孩子，让孩子活出我们未竟的人生，让孩子复制我们的价值体系，这些都不是爱；这是自恋，它阻碍了孩子的人生旅程。

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你的孩子，其实不是你的孩子

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子

他们藉助你来到这个世界，却非因你而来

他们在你身旁，却並不属于你

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法

因为他们有自己的思想

你可以庇护的是他们的身体

却不是他们的灵魂

因为他们的灵魂属于明天

属于你做梦也无法达到的明天

>> 父母越是将孩子视为自己的延伸，而不是可以独辟蹊径的生命，就越容易感到失望。如果我们真的爱孩子，能为他们做的最好的事情，就是尽可能地让自己个体化，这样他们才能自由地做同样的事。

>> 如果没有能力活在当下，做一个自我定义的成年人，那么一个人就仍是过去的囚徒，与自己的本性和成年人格相去甚远。

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直逼灵魂终极三问：我是谁？我在哪儿？我在干什么？

>> 如果一个人能够停下来，扪心自问：“此刻我是谁？我有什么感觉，我想要什么？”那么，他就不是在反射模式中，而是活在当下。

>> 父母情结强烈地影响了前面提到的虚假自我，即在第一个成年期形成的临时人格。除非我们意识到第一个成年期的特征是反应性而不是生成性的，否则我们并不会真正成为自己。

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开放、合作、交流

>> 中年婚姻的转变包括三个必要的步骤：

(1)双方必须对自己的心理健康负责。

(2)双方必须承诺分享自己的经验世界，不因为过去的创伤或未来的期望而埋怨对方。同样，他们也要不带防御地努力倾听对方的经验。

(3)双方必须承诺长期保持这样的对话。

>> 如果像尼采所说，婚姻是一场伟大的对话，那么大多数婚姻都不合格。很少有人真正分享自己的内心感受，对另一半诉说自己的心事。人们一起生活、生儿育女、共同养家，却从未真正理解伴侣的神秘性。这样的局面令人感到无比悲伤。

>> 但生活在继续，情绪在发生，决定刻不容缓，我们必须在现实世界中正常运转

>> 无意识的力量有时比逻辑、传统和法律更要求尊重。

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中年男人也一样，困惑和焦虑不挑性别。

>> 鼓起勇气，重新定义自己，重视亲密关系，但不被关系所限制，这是中年女性的一项任务。

>> 个性不是由上帝赐予的；个性是通过每天与怀疑和反对的魔鬼抗争而得到的，如果不这样做，等待我们的将是抑郁和绝望。

>> 现代男人很少允许自己奢侈地问这些问题。于是，他们一边步履沉重地去上班，一边梦想着退休后在某个奢华球场打高尔夫，并祈祷这一天在心脏病发之前到来。除非他能谦逊地问这些简单的问题，让自己的内心说话，否则他是没有任何机会的；他会成为自己和他人的恼人伙伴。

>> 作为父权制的受害者，男人只知道把权力当作男子气概的证明。

>> 酒精，放松了男人对内心女性的限制，释放了不被意识承认的东西。

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所以男人在家庭矛盾中习惯冷战与逃避，在外面享受纸醉金迷和声色犬马。

>> 大多数男性习惯于回避感情，避免本能的智慧，并凌驾于自己的内在事实之上，他们不管对自己还是他人来说，都是陌生人，是金钱、权力和地位的奴隶。

>> 童年的依恋需求在成人内心仍然非常强烈，甚至可以说它们是自然和正常的。但如果一个人的自我价值和安全感总是依赖于他人，那么他是不够成熟的。

>> 关注个人成长本身是否也是一种自恋？只要一个人决心实现自己的潜能，并把同样的权利赋予他人，这就不是一种自恋。

2023/1/28 发表想法

性爱和孩子是纽带，孩子长大飞走后，无性婚姻到来时，大家也便无话可说。

>> 分享自己的挫败、恐惧和希望，才是真正的亲密；但很少有夫妻能做到这一点，无论他们结婚多久。性爱是夫妻间的桥梁，孩子是两人之间的纽带，但真正的如胶似漆是两个人感同身受。

>> 任何人都没有权利阻碍他人的发展，这是一种精神犯罪。

2023/1/28 发表想法

我有我的生活，同样你也有你的。

>> 双方越早把个体化作为亲密关系存在的理由，这段关系就越有可能持续下去。

2023/1/28 发表想法

关于整个人生也一样

>> 关于心灵，永恒不变的真理是：要么改变，要么在怨恨中枯萎；要么成长，要么在内心中死亡。

>> 当一个人有勇气转向内在时，他将有机会面对自己人格中被忽视的部分。如果一个人不再急切地从伴侣身上寻找生命意义，他就会被召唤去激活自己的潜能。

>> 因此，真正的亲密关系源于一种有意识的愿望，想要与另一个人分享自己的旅程，通过对话、性和关心的桥梁，走向生命的奥秘。尼采曾经指出，婚姻是一场交谈，一场伟大的对话。

>> 这显然已经接近真相了，因为我们最终拥有的只是自己的孤独

>> 亲密关系通常提供最多的是陪伴、相互尊重和支持，以及辩证的对立面。

>> 没有人能给我我最想要或需要的东西。只有我自己可以。但我会赞美这段关系所切实提供的，并为之真心付出。

>> 每个人的首要任务是为自己的个体化负责。在这段亲密关系中，人们相互支持、相互鼓励，但不能为对方执行个体化或发展的任务。

2023/1/28 发表想法

我们爱的从来都是自己，我们也应该爱人先爱己。

>> 亲密关系的真相是，它永远不会比我们与自己的关系更好。我们与自己的关系，不仅决定了对“亲密他人”的选择，也决定了亲密关系的质量。事实上，每一段亲密关系都在暗地里透露出我们的本性。因此，所有的亲密关系都是我们内心状态的体现，没有任何关系会好过我们与自身无意识的关系

>> 每天生活在一起，会无情地消磨投射；最后，一个人所面对的只是对方的特性，后者根本无法满足大量的投射。所以，人们会在中年得出结论：“你不是我当初结婚的那个人。”事实上，他们从来都不是。他们始终是另一个人，一个我们当时几乎不了解的陌生人，现在也只是稍微了解了一点。

2023/1/28 发表想法

笑死

>> 如果把音乐排行榜前40首歌曲串烧起来，大概是这样的：“我一直过着悲惨的日子，直到你出现在我生命里，所有的事物焕然一新，我们站在了世界之顶；有一天你变了心，我们失去了曾经拥有的一切，你离我而去，现在我过着悲惨的日子，永远不会再爱了，直到下一次遇见。”这些流行歌曲千篇一律，不同的只是歌手的性别和是否有吉他伴奏。

>> 众多异性中，只有少数人会相互吸引，他们都是投射的好钩子，至少能暂时招引投射。图中这种对角线的动态就是所谓的浪漫爱情。

>> 亲密关系的基本真相是，一个人会把自己身上未经意识检验的东西投射到伴侣身上。

>> 事实上，根据各种说法来看，基于生活需要的婚姻比基于爱情和相互投射的婚姻更有可能长久。

2023/1/28 发表想法

政治联姻也罢，门当户对也好，大家只是合伙过日子而已，不用那么认真。

>> 在历史上的大部分时期，婚姻都只是维护和传递价值观、种族意识、宗教传统和权力的工具。被安排的婚姻比那些基于爱情的婚姻有更好的历史记录，而爱情是最难以捉摸的感情状态。

2023/1/28 发表想法

此情可待成追忆 只是当时已惘然

>> 每个人在中年回望过去时，都会对自己几十年前在婚姻、职业上的选择以及做选择时的无意识不寒而栗

2023/1/27 发表想法

终有一天会明白一个道理：我他妈是会死的。

>> 人到中年，允许自己按照真实内心去生活是至关重要的。人终有一死，时间有限，没有人能将我们从生活的重担中解救出来，这些事实将促使我们更充分地做自己。

>> 想学弹钢琴的人们，想去上大学的人们，或者想在夏日午后泛舟湖面的人们，都可以去实现自己的梦想，无论当初出于什么原因没有去做。

>> 阴影包含了所有至关重要但也存在问题的愤怒和性欲；当然，也包含了欢乐、自发性和未点燃的创造火花。

2023/1/27 发表想法

打破人设，我即我，与他人期待无关。

>> 一旦认同了自己的人格面具，即社会化的自我，当我们从外部世界中抽身而出，面对自己内在的现实时，必然会承受焦虑。因此，中年之路的一项任务，就是彻底改变我们与人格面具的关系。

2023/1/27 发表想法

某种意义上，我们都是演员，不同场合上演不同类型的角色塑造。

>> 人格面具是自我对社会环境或多或少有意识的适应。我们创造了许多人格面具，它们是一些随机应变的角色。

2023/1/27 发表想法

God helps those who help themselves.

>> 它意味着最终在没有他人的帮助下，面对自己的依赖、情结和恐惧。它要求我们不再因自己的命运而责备他人，并对自己的身体、情绪和精神健康承担全部责任。

2023/1/27 发表想法

美其名曰谦逊，实质是做事开始畏手畏脚、瞻前顾后、权衡不定。

>> 荣格强调，当我们发现自己不是生活的主人时，自然会不寒而栗。因此，除了震惊、困惑甚至恐慌之外，中年之路的根本结果是使人谦逊。

  第三章 内在的转变

2023/1/27 发表想法

小隐隐于野，大隐隐于市。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。

>> 每个人都想过从这个疯狂的世界中抽身而出，偶尔的撤退无疑有助于灵魂的恢复，但如果总是逃避，只会阻碍自我同一性的进一步发展