旁观者，什么时代都有。

中国落笔入木三分的鲁迅先生，就曾写过无数个麻木的看客。

当年鲁迅先生弃医从文，笔下却始终贯穿着一个主题：疗救看客。因为很多无情而麻木的看客，最终都成了戕害他人尊严和生命的罪人。

在笔者看来，日本电影大师黑泽明导演在电影《罗生门》的执导中，也似乎贯穿了“看客”这一类人，与鲁迅先生的观点在此不谋而合。

不信你看樵夫那个角色：

多囊丸、真砂、金泽弘武他们三个人的故事版本中，都存在着一把匕首，这把匕首镶嵌着珍珠，看起来就很值钱。

在武士讲述自杀后还有个细节：

武士的世界黑暗了许久，他并没有死透，有人拔下了他腹部的匕首，也因此加速了他的死亡。镜头切换到雨中的城门之下，接的是樵夫一句“哪儿有什么匕首，他是被刺死的”。

樵夫此言一出，乞丐便已经看出端倪——你看见了整件事情的经过！

紧接着，乞丐想听一听这个故事从樵夫口中说出来会是什么样的，可行脚僧却眼闪泪光，说他不想再听到什么可怕的故事了。

在僧人的信念中，还是愿意去相信真、善、美的，他想去相信别人，不想让这个世界成为“地狱”。

在单纯的僧人眼中，他认为人如果不能相互之间信任了，那将是地狱一般的存在。

而乞丐却一再以嬉笑的态度调侃单纯的僧人，“这个世界就是地狱”、“你终于不能理解人们做的所有事了吧”。

乞丐作为一个置身事外的旁观者，在躲雨的无聊时间里，当然也想多听一些八卦，想知道樵夫的版本，无非也是想让故事更加富有趣味性。

行脚僧不一样，他已经听到三个版本了，已经对这件事和这些人失望透顶了，他觉得讨论这件事的本身就是恶魔，应该远离恶魔，他还是想在人间获得信任。

此时，乞丐又继续戳了戳僧人的痛点：

我听说罗生门的鬼还会因害怕人类的凶残而逃跑。

于是，樵夫开始讲述他亲眼所见的故事：

多囊丸占有真砂之后，跪在地上乞求她的原谅，并表示希望她能嫁给自己，只要她愿意嫁给自己，他愿意好好做人，做正经生意，不再做强盗。

这一点，与金泽弘武的版基本一致，多囊丸想要用花言巧语骗走女子。可后面的事情，与前面三人说的全然不一样。

多囊丸以狠话逼真砂回答愿不愿意做他的女人，真砂仰起头说：“像我这样的女人，怎么可以说出那种话呢？”

此话一出，它仍旧是白莲花的形象，她起身跑到丈夫面前，并割断束缚他的绳子，这之后多囊丸就明白她的意思了，想要两个人为了她拼命。

胜者为王，她只愿跟强者离开。

更戏剧的一幕产生了，武士竟然“不愿为了这样的女人而冒生命危险”，这话哪里还像一个光明磊落的武士说的。

真砂彻底爆发了，一席话之后激起了两人的战争，但很明显，两人都是很怕死的样子，在扭打过程中，武士还是被多囊丸用剑刺死了。

透过樵夫之口说出的真相，解决了我们之前观影的困惑。

按理说，一个旁观者其实是最容易说出客观的事实，然而樵夫的话也不可全信，因为在他的言论中，只字没有提匕首的事情。

想必那镶嵌了珍珠的匕首就是被他从武士的身体上扒拉下来的，也因此，加速了武士的死亡。

他不想牵扯进来，因而只说出了局部事实。

从这一分析来看，在武士与多囊丸决斗之时，他就已经开始说谎了。

前面部分，我们大可相信是真实的：

多囊丸并没有像他自己说的那样爱真砂，真砂也没有像她自己说的那样白莲花，金泽弘武更没有像他自己说的那样为名誉而死。

所以，多囊丸一定是害怕地逃跑了，真砂与金泽弘武一定是相互有一场撕逼的战争，杀人的也一定是真砂。

这个“可怕”的罗生门事件，在四个版本的讲述中，终于落下了帷幕，城门下三人的耳边又除了雨声又响起了婴儿的哭声，三人立马去看个究竟。

乞丐因扒下了弃婴的衣服而受到樵夫指责，而樵夫也被乞丐的一句话，说得羞惭到无处遁形。

“你为何不提匕首，那支镶嵌珍珠的匕首是你拿走了吧。”

言下之意，你都很自私，为什么还要指责我的自私？

如果不自私，就没法活下去。

在樵夫和乞丐争论的过程之中，行脚僧死死抱着弃婴，流出了悲悯的眼泪，想来是为那刚刚来临人世间的孩子而哭的。

在雨中，乞丐离开，樵夫立定半晌作出了一个决定——他要收留这个弃婴。

不论大人如何，孩子还是无辜的，行脚僧也为他这一刻的善意而发自内心地表示感谢——“多亏了你，我想我可以继续保持对人类的信心了。”

樵夫从行脚僧手中接过孩子，他们行了一礼，再行了一礼，太阳出来了，樵夫走远了。

影片在这个时候悄然结束了，罗生门的牌子还高高挂在城门之上。

人活于世，哪一个不是罪孽深重的，人类也只能算是高等动物，没有人一生都是从不犯什么错误的，吃素的和尚就不杀生吗？

既然所有植物与我们同等地生活在这世界中，那蔬菜也是有生命的，只是每一物的存在，必有它一生都要坚守的使命，就像春蚕一样，生来就只为干一件事，到死它也只干这件事。

因为，春蚕到死丝方尽呀！

电影结束，可回味还没结束。

樵夫抱走弃婴之后，到底会发生什么，我们来做两种假设：

第一种，樵夫待它如待自己的孩子一样，他们一起过着平淡而贫穷的生活，这是行脚僧愿意去相信的一种，也是我们愿意去相信的一种。

第二种，樵夫待他像之前拿走的匕首一样，拿去换钱来改善自己的生活，那么……

后果真的是想也不敢想的。

但就像乞丐说的一样，他为什么不将衣服拿走，他不拿还是有别人会拿。这样好像是在说，每天都有那么多悲惨的事情发生，不遇见像他那样冷漠自私的人，还会遇见别的同样冷漠自私的人。

在自己的温饱尚没完全解决的情况下，是没有办法思考别的事情的。

无论在哪一个国家，孩子都是未来的希望，我们愿意去相信好的结局，那么这个故事的结局就是好的，我们不愿去相信樵夫是以抚养弃婴来自我救赎，那么这个故事就是如此残忍的。

若你想要看见真相，这个，导演也无能为力。因为在原著芥川龙之介的小说中，也是没有答案的。

樵夫作为整个案件的旁观者，也许一早就知道案发地所发生的一切了，只因他“不想牵扯其中”才让剧情走向最后的悲剧，这一点，是毋庸置疑的。

可是，他如果再事情还没发生之前就站了出来，他的结局也可想而知，事实就是：少有人愿意冒着生命危险去帮助别人，樵夫的所作所为，只能说他是一个无情的人。

就像最后，他选择用收养弃婴的方式，来弥补自己在这件事情中的罪恶感一样，他还保有了一个作为人应该有的人性。

但是，如果他能在旁观这件事情上，做得更有智慧一些，就更好了，兴许那便能化解这场危机也说不定呢？