智慧出，有大伪——《道德经》
智慧是个人的实践活动中的认识结果。
那么智慧出，出就是显现于外。那么智慧如何显现于外？最主要的方式就是语言文字。
语言是思维活动结果的浓缩表达（利用人自身身体），因此这个表达内容，是不是正确，是不是符合事物的真，是不是片面，是不是以偏概全扭曲事实？就有了伪。
文字是将思维活动的结果的记录，文字除了与语言有了相同的问题，还因为文字能跨越空间和时间，进行记录传承，因此他可以利用空间和时间形成的空档，进行更大规模的作伪。
所以人类始终有类似的纠结。我们实践、思考，并将认识所得，表达出在群体内共享。但是这个表达本身与实践的事实本身是不是真实对应，则必然含有或多或少的“作伪”。
所以道德经作为对《易》的纲领性解读。这段话：
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
不仅仅指出普遍的社会现象——我们往往缺什么，才不断去补什么。
智慧出，有大伪；一句更暗含了易经显示的阴阳八卦（六十四卦）表现形式的特殊功能。
华夏易经的原始表现方式，是以“象数结合”形式展开的。象为像，意思是智慧出（所表达）的内容形式，与客观对象的“像”（契合、符合、高度相似等），而数，则是不以文字为工具阐述知识，而是依据客观事实（天地人）的数（数理），作为对客观对象的描述方式。
智慧出，有大伪。但是我们还不得不依据智慧所出记录认识结果（知识），因此为了避免大伪，我们同样可以发扬智慧，找出尽量避免作伪的认识表达方式。
