为政篇第三则：
原文
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
直译：
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
庄子心得：
若是以今日的眼观去看旧时的那些社会管理制度，一定是不敢苟同的。毕竟孔夫子所处的时代与今日的世界大相径庭，所以很多人在读这则论语时，总会不时地无意地去批评孔夫子的这套治国理政之道。
从当时的大环境来看，孔子思想的出发点，完全是为了调和现时的社会关系，以重建社会道德和秩序为直接目标。这一出发点，决定了孔子的思想主体是现世的，道德的。为政篇第一则就说过，只要人人都爱他人，尤其是执政者能够爱人，那么一个“和”的社会就能够自然地建立起来。这里的问题是，如何让人人去爱他人？
孔子说，要建立“和”的社会，需要“道之以德，齐之以礼”。于是又引出了一个很重要的概念“礼”。“礼”字可以简单的理解为一系列的行为规范，“齐之以刑，民免而无耻”，这些规范受社会道德而不是刑律的保护。也就是说，如果违背这些规范，将会受到道德上的而不是刑律上的惩罚。孔子提出了一系列的“礼”。比如后面学习的“君君，臣臣，父父，子子”，就是说处在君臣父子每个位置的人要符合各自的规范。
在中国几千年的历史中，每个君王都在为如何治理国家穷尽脑汁，春秋战国时期，各国思想家百家争鸣，都提出了不同的看法。儒家代表人物孔子提出人治的思想，实行仁政，提倡德治教化。
这就是当初的背景下提出的治国安邦之道，千百年来，古今中外，多少仁人志士无不在寻求更好的模式来治理国家，西方讲究责任，互相牵制，而东方重视人为，加强内在修养。
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