诸葛亮著名的“观人七法”
一代谋圣诸葛亮，运筹帷幄，算无遗策，是智慧的神话。无论是在行军打仗，还是处理国政时，他都要起用大量人才，因此，在多年的政治生涯中，他早已发展处一套自己的识人之法。
他在《知人》一文中，正式提出了自己的看法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。 ”
简而言之，是从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，真可谓面面俱到。
问之以是非而观其志
《庄子•齐物论》中有言：“彼亦一是非，此亦一是非。”人我彼此，各有是非，对世界的看法总是不一样的。
一个无志之人，要么是一个庸碌的人，要么是一个骑墙的小人。
这样的人对世界形不成自己的看法，只能人云亦云，甚至见人说人话，见鬼说鬼话。因此，探问一个人的是非观，可以看出这个人的志向。对是非的态度越强烈，越能看出一个人志向之坚强。
穷之以辞辩而观其变
“变”指的是应变能力。要认识一个人一定要与他多说话。将他逼到词穷的地步，看他如何应对。诸葛亮认为能言善辩者一定头脑灵活，思维敏捷。
内心有坚持的人，辞辩虽繁，但万变不离其宗。而没有底线的小人，虽然说话五花八门，但是言之无物，空洞乏味。
咨之以计谋而观其识
“识”指的是见识。临事对策，可以看出一个人的见识水平。一个人即使心地再好，品格再高，如果不会做事，终究不过是个对社会无害的人。对社会有所贡献的人，一定是能够为改善社会、改善身边环境出谋划策的人。
但我们又应该仔细鉴别哪些人真正是见识不凡，哪些人却只是纸上谈兵。
一个人实际历练多了，提出的意见容易切中要害，就叫见识不凡；如果只是书呆子，他们的想法虽然天马行空，但百无一用，那是纸上谈兵。
告之以难而观其勇
遇到困难的事，这正是考验对方的勇气的时候。
没有勇气的人，在困难面前怨天尤人，因循守旧不知道如何破解难关。而真正有勇的人，遇事刚柔并济，曲折迂回，迎难而上，往往都可以解决掉难题。
醉之以酒而观其性
人的本性往往藏得很深，这时可以用酒打开对方心扉，使他倾吐内心最真实的自我。
庸俗之人，喝酒以后胡言乱语，甚至耍酒疯，闹得场面尴尬。而能够自我克制的人，有时会在此时流露心底的感慨，或谈理想，或谈挫折。因此识人的伯乐，最应该在酒桌上考察人的品性。
临之以利而观其廉
观察对方面对利益的态度，可以看出他的节操。节操高洁之人，对不义之财绝不享用。《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”不义之财，数额再大，终究逃不过清空的一天。
相反，如果以自己清廉的节操辛苦获利，则利虽小，也是可以久享的。
期之以事而观其信
在拜托对方办事时，还可以由此观察对方是否能如约办到。
晁说之有名言：“不信不立，不诚不行。”一个人能否在社会立稳脚跟，就看他能否信守诺言。
如果一个人答应对方的事办不到，他会诚意向人道歉，有时甚至会推荐能办好事的人。虽然此时他失信了，但反而彰显出他的品质
现代社会社交网络发达，每个人每天都要面对大量陌生人。因此，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，但对于现代社会依然意义巨大。
任用适当的人才，能使我们工作大获裨益。
鬼谷子教你四招识人术，一眼看穿人心，助你的人生越走越顺！
每个善良的人，都是潜在的谋略高手。人们之所以被算计，不是笨，其一是因为是被规矩所束缚。其二是因为缺乏谋略方法，不识人心。
鬼谷子给我们总结的识人术，助你越活越通达。
一、 精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。
如果一个人真正得道了，他说的话简单明白，偏僻入里。如果一个人对事情只是一知半解，他说的话就会浮躁粗俗而且轻狂。
所以鬼谷子说：与辩者言，依于要。对付那些喜欢辩论的人，看起来什么都懂的人，最好的方法就是用简明扼要的方法，与之交流。
因为善辩的人什么都懂些，但却并不精深。
二、外贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。
看人不能只看表面，一个人有地位很重要，但更重要的是，他不骄傲。一个人有钱很重要，但更重要的是他不奢侈。如果一个人有地位了，就开始放飞自我了，那么他必然开始衰败。如果一个人有点钱了，就放弃勤俭，开始奢侈，那么家业也就开始萧条了。
这就如鬼谷子说的：欲高反下，一个人要想成就大事，就必须要学会低调做人。
三、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。
事情发生变化，只有聪明人能知道，并且能够独善其身。为什么呢？因为他们懂得识人。说到识人，最关键的是什么呢？鬼谷子告诉我们，善变，懂谋，识微。
顾名思义就是善于发现变化，顺应变化，懂得用计谋解决问题，而不是用蛮力。更重要的是，识人也要，谋划也罢，关键就在于一定要能够观察到细节。只有这样才能真正的做到识人有术，谋划有数。
四、听话听音、察言观色。
所谓听话听音，就是鬼谷子说的：因其言，听其辞。顺着别人说的话，去倾听别人说话的意图。所谓察言观色，就是鬼谷子说的：情变于内者，形见于外。一个人如果内心发生波动，他的外表就一定会发生变化。
一个人的内心其实就体现在他的外表上，表现在他的语言中
历史上最著名的四大“四句教”，道尽人生的终极智慧！
中国文化博大精深，之所以博大是因为中国文化的胸怀能齐天下，能心怀大同世界。之所以精深是因为它向深处挖掘的很深，得以窥探人性深处的很多秘密。
其实，最能体现中国文化特点之一的不仅有武术、禅宗、汉字、儒家等，还有那些能教人明白人生终极智慧的“四句教”。历史上都有哪些著名的“四句教”呢？它们能给我们带来哪些人生启迪呢？
一、王阳明的“心学四句教”，给你的心灵安家
无善无恶心之体，有善有恶意之动
知善知恶是良知，为善去恶是格物
这四句人生教导出自王阳明《传习录》的下卷，被称为王阳明心学的最高概括，浓缩了王阳明心学最精华的智慧。
心之体无善无恶，就是本来清净，无分别所以不执著，而能安然自在。人要与他人交往，会受外在环境的制约，要处理遇到的各种问题，这就需要借助意识，于是有了意念之动。意念的特点是分辨，善恶的区分也由此产生，区分清楚明白了，便是良知。人遵循良知而行便是格物，所谓格物就是致知，依所知而行，便是王阳明心学的根本——知行合一。
很多人搞不明白这四句教，是因为总觉得无善无恶与有善有恶是无法协调的矛盾。那是因为没搞明白，两者一个是体，一个是用；一个是根本，一个是权宜。
到底什么是良知？王阳明告诉我们，世间善恶是非的标准，不同的时代会发生不同的变化，比如以前三妻四妾是不违道德的，如今却已不是。但一个时代的道德有着相对的稳定性，为一个时代的人心中所明了，为人行事时自己心中是明白的，纵然是恶人行恶，他心中其实也自知是恶，因为在他内心有最本真的道德左右着他，而这份道德或自知，正是良知。
王阳明常将自己的学问称为“致良知”之学。致良知，乃是人生的真正道、大修行。
王阳明这四句话告诉我们，无事时心中少些杂念、但求清静安稳，有事时要明辨其中是非善恶，然后守住自己的良心，并遵从自己的良心去行事为人。只有如此，我们才是在安顿自己的心，才能安顿好自己的心。
2，张载的“横渠四句教”，大气格局，长远谋事
为天地立心，为生民立命
为往圣继绝学，为万世开太平
这四句话出自北宋大儒张横渠，是中国传统文化中最有名的一句，很多人认为也是四大四句教里分量最重的一个。
这四句话，气象大，格局高，几乎每个人读后都会产生触动，但是因为格局太大，境界太高，一般的人都很难做到，而没有几个人真的觉得跟自己有关系。绝大多数人还是会觉得，我连自己都没混好，房子都买不上，对象都还没有，银行卡里没几个钱，还为天地为人民为往圣为万世？这不是扯淡吗？
但这种想法只是你的想法而已，凡是有志向能读懂中国文人之追求者，肯定会极其赞同和欣赏这四句话，因为它道出了人生的终极目的和生命的终极智慧。
人活着，不论多与少、高与低，还是要有一点崇高的志趣和追求，否则这一辈子就为了钱和现实转，未免也太悲哀了；临终那一天，你确定不会悔恨？如果没能为后世留下好的足迹，那活着的意义不就真的如同兽类了吗？
其实，人与人之间最终的差距，人与人之间的输赢定数，还是在于人的格局的大小和境界的高低。如果格局太小，境界太低，即便你在某一领域取得了某些成就，也难以做大和持久。没有胸怀天下之心，不会做出感知天才苍生之事。
张横渠的这四句教导，不仅是很多中国文人的座右铭和立志方向，也是我们普通人特别值得去领悟和践行的人生真谛。
三、钱钟书的“同一四句教”，教你如何为人
东海西海，心理攸同
南学北学，道术未裂
出自钱钟书《谈艺录》的这四句教，前两句告诉我们，纵然东西方文化再有不同，东方人和西方人毕竟都是人，心理上本没有根本差别，只要肯相互体谅就完全有相互理解和会通的可能。后两句告诉我们，纵然南学北学特质差异明显，而天地宇宙本为一体，世间大道本来是一，因此完全存在统一的可能。这正符合钱钟书学遍中西，气贯南北的文化气质。
钱老的这四句教本意是谈学问，却告诉了我们一个最有用、最深刻的道理：世间的矛盾冲突那么多，似乎没有解决完的可能，却并不是就应该是这个样子，并不是道理和真相就是如此，而完全是人自己的问题。是人的心和思维出现了狭隘自大、封闭不前的问题，心和思维的问题解决了，割裂和矛盾就能得到化解和消弭。
如何解决？这就是如何认识自我的问题，这四句教导明白告诉了我们“心理攸同”这个根本点，带给我们的最大启迪，正是老祖宗一再教导我们的四个字——将心比心。
人人能将心比心，互为通理，无论做学问还是人与人的交往，矛盾冲突就自能化解，关系就自能和谐。世间的问题看似复杂，其实抽丝剥茧回到原点，往往也是最简单不过。大道至简，从来不是口号和空话。和平和发展，永远好于战争和对抗。
四、费孝通的“和合四句教”，教你如何处世，共事
各美其美，美人之美
美美与共，世界大同
这四句教是中国近现代著名社会学家费孝通先生晚年提出的，针对的是不同民族和国家的文化。意思是每种文化都有自己的美，要学会欣赏其他文化的美；不同文化的美能够和谐并存，便能和合一体、世界大同，万物归宗。
假如每个民族和国家的人都能真正领会、接受和遵循这句话，那么民族和国家的误解和矛盾也就没有了，至少会少很多。孔老夫子所说的“和而不同”，其实也是这个意思。
这个道理还适用于现代生活的方方面面，比如不同的行业与职业，不同的出身和背景，以及不同的人，不同的领域，不同的事业和理想等等。拿人来说，每个人都有他的优点和长处，都有值得别人赞美和欣赏的地方，人人能够懂得和秉持此点，人与人的疏远和矛盾也能缓和很多。
这四句教到告诉我们，美人之美，美美与共，才是最好、最有效的处世之道——没有人会怀疑一个懂得欣赏和赞美别人的人。如果一个人的人缘很差，连基本的人际关系都处理不好，那他还有什么其他重大的事能处理的好呢？这绝不只是一种方法和手段，而是有着实实在在的深刻道理，能够做到和做好的人，必定有着高明的处世哲学和内心涵养。
做人的涵养
1别自视清高
天外有天，人上有人，谦卑是一种态度，更是一种修养。
摆正自己的位置，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。
2别盲目承诺
言必信行必果，种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。
3别轻易求人
自己能解决的问题，就别把问题扔给别人。
尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。
能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。
4别强加于人
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。
5别取笑别人
损害他人人格，快乐一时，伤害一生。
生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。
感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩食之香甜，感恩衣之温暖。
6别乱发脾气
一伤身体，二伤感情。
人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。
千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，退一步海阔天空，忍一时风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
7别打断人家说话
言多必失，沉默是金。
倾听是一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态，一种成熟。
8别小看仪表
撒播美丽，收获幸福。
仪表是一种心情，仪表是一种力量。
在自己审视美的同时，让别人欣赏美，这是心灵瑜伽——调适、修炼、超越。
9别封闭自己
多与人交流互动是一种必要的能力。
帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，得到别人的理解或欣赏更是一种幸福。
月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
10别欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐。
心理健康，才能身体健康。人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。
“ 小心行世路， 大胆写人生”。 人的一生要活出点精彩、 要活出点责任和尊严 ，要活得坦坦荡荡。 人生难免与痛苦相遇 ，生活难免与压力同行。 人生何其短 ，即然来了 ，就要面对。过去的事，交给岁月去处理,将来的事，留给时间去证明，我们真正要做的，就是牢牢地抓住今天，让今天的自己胜过昨天的自己。生活就是这样，休息一下，别忘了明天会有阳光！脚下的路，没人替你决定方向；心中的伤，没人替你擦去泪光；经历了流年岁月，体会了人情冷暖；经历了物是人非，学会了自我疗伤！有苦，自我释放；有泪，欣然品尝！人生，就是一种感受、一场历练、一次懂得、一场冒险！告诉自己，人一定要靠自己！
世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。一生能力有限，但努力无限，努力做一个善良的人，做一个心态阳光的人，做一个积极向上的人，用正能量激发自己，也感染身边的朋友。看人长处、帮人难处、记人好处，你阳光，世界因你而精彩。
有的人生活目标明确，每天都朝着理想迈进，有的人当一天和尚撞一天钟，忙忙碌碌却不见成果。混日子固然轻松，但也意味着原地踏步，没有成长。别让多年后的你，厌恶现在这个不求上进的自己。
宁可装傻，也不要自作聪明。
宁可吃亏，也不要占小便宜。
宁可自信，也不要盲目悲观。
宁要健康，也不要功名利禄。
宁可勤奋，也不能无所事事。
宁可偏执，也不能放弃理想。
心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意时常会有，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。一个人的美丽，并不是容颜，而是所有经历过的往事，在心中留下伤痕又褪去，令人坚强而安谧。千万别活得太累！如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。
