三重欢迎释放法

第一步，欢迎你的问题---你所有的想法、情绪、信念、记忆，任何让你停止不前的东西。

第二步，欢迎所有你想要对他做点什么的愿望---你想解决它、你想改变它、你想控制它，想把它抓紧或把他推开。欢迎任何依恋或厌恶。

第三步，欢迎任何身份层面的，关于你，关于你是谁的观点或感受。当你欢迎任何身份层面的观点或感受时，你发现整个问题自然化解。

当你释放并发现了你的真实本性，你并不会失去你从经验中所得到的智慧。而是会卸下所有的重负，那些重负是你相信自己就是那分离的我的时候，很多年累积下来的。那可能会逐渐消失，它可以通过各种不同形式的释放逐渐消失。当你发现那只是一个习得行为，并非真相的你时，它将非常迅速的消失无踪。

在这个快节奏的世界里，我们都很忙，都全身投入劳作，以致我们都成了“做”而不是“在”，可“在”永远都在所有那些“做”的背后。如果你允许自己发现，你不必陷在生活所有的活动中不能自拔。活动里有一种自然显现的流动感、轻松感、开放感、确定感。此时此刻以及你的一生都可以拥有这种感觉。

“当你认识到真正的你是那‘不变的在’时，你发现那‘不变的在’，开始变得比变化的那些更有趣了些。我们没有注意到它的原因，是我们对它没有更多兴趣，我们认为痛苦更有趣，我们认为变化更有趣。我们对此深信不疑。我们相信易变的，无视那不变的。”

“当然有，实际上他很有意义。这正是我想给大家指出的地方。头脑就是会这样，当你开始发现你的本性，头脑想把它变成某种特别的、有意义的并且重要的东西。它认为外在需要改变。但做原本的自己，你什么也不需要改变。此刻你们大多数人所感受到的喜悦、幸福、放松和自由，全都是很自然的事。因为它们一直都存在于你的内在。生活并不会停止，它在继续。停滞制造痛苦。”

当你欢迎所有那些时，你内心出现了一个空间；然后当你欢迎那些身份感，所有身份层面的，关于我是谁的感觉时，就能解开枷锁，你不再供养那身份的幻觉，你可以无所不是，你不再拥有任何特定身份。你注意到的是，你已经是那“场”，已经是那“屏幕”，你已经是当下的觉知-----它允许所有的体验，但完全不受影响或完全不介入。当然，在任何时刻你都可以发现或记起两件事：那当下的觉知、那在、那轻松、那真相、那爱、那平静、那喜悦、那真正的你，此时此刻就这在里。完全不受妨碍。而那个通常你认为的你或此刻你认为的你，根本经不起直接检验。你发现，如果你想找那分离的我，你根本找不到，你当然可以记起它，当然可以想象它，但那依然不能让它成为真的。

圣多纳释放法向你揭示生活在当下的觉知状态里，并在平凡中绽放出内在的光芒。当你放下，当你只是允许自己去注意，实际上在这里的是什么？你将发现，就是此时此刻。你本就已经完整无缺。本就已经一切具足。一切都很好。

文章一：莱斯特谈mingxiang

翻译：许耀仁Paxton

「mingxiang 」的主要目的，就是要让心智安静下来。

当我们全神贯注在某个思想上时，其它思想就会消散。有关日常生活的思想～那个人对我作了什么、我应该要如何如何、老板会不会给我加薪……，诸如此类的许多思想都在潜意识层次中活跃着。当我们专注在一个思想上时，这些潜意识的思想就会安静下来，它们会静止不动、它们会落入背景之中，而这会使得心智安静下来。要让心智安静下来，最重要的条件就是要对某事感兴趣。当你对某件事非常感兴趣时，就不会管其它的思想；所以，如果你有强烈的兴趣想知道「我是什么？」「这个世界是什么？」「我与这个世界的关系是什么？」只要你真的有强烈的欲望要得知答案，然后专注在这个问题上，那么所有其它思想都会消失，心智也会变得极度集中，这时，答案也将会自行揭露。

这答案是来自内在世界，而其实答案也一直都在那里。把心智安静下来，我们就能够看得见它，看得见那一直存在于真知的国度──也就是「本我(Self)」之中的答案。

所以，起点是对答案的强烈渴望。如果渴望够强烈时，我们就能得到答案；这也是为什么说「人类的极限就是上帝的机会」。

在我开始内在的探索时，我以为「想」可以帮我找到答案。我的心智活跃程度可说无人能出其右，然而，我当时却是穷途末路。我第二次心脏病发，他们告诉我说我玩完了，只剩没多久可活；而也就因为这样，我非得找到答案不可。而虽然我的心智比大多数人都活跃，但却是对答案的强烈渴望，才使我能一次只专注在一个问题上，去除其它想法。是这种专注力让我做到的！

遭遇极端的不幸时，我们往往会产生脱离窘境的渴望，这种强烈的渴望使我们的心智集中，而能找到答案。

我开始探索时，没有任何形而上学的知识，也不知道任何途径与方法；事实上，我原本是反对一切宗教和形而上学的；我本来认为那些东西一点道理都没有，那是给心智软弱的人信的，只有相信天方夜谭的人才会相信。

但是，因为我有要得到答案的强烈渴望我「必须」要得到答案──这使得答案来到，而且来到的速度相对来说相当的快。不到三个月的时间，我从完全的唯物主义者180度地完全转变──物质什么都不是，灵性才是一切。

我是如此想要得到答案，想要到即使我的心智可说是数一数二的吵，答案仍然来到。我自动地进入了像三摩地的境界(但事实上没有任何言词可以形容)，我极度地专注在一个疑问上，专注到完全意识不到这个有形世界、意识不到这个身体，然后，我只意识到那个思想，那思想是宇宙间唯一存在的东西，那就是思想与思考者合而为一的状态：你失去一切意识，只剩下那个思想。那是一种非常专注的状态，而答案总是在这状态中显现。

我是从「快乐是什么？人生是什么？我到底要什么？」开始的。

我后来发现，快乐与否是取决于我去爱的能力。我本来还以为快乐来自于被爱，我回顾自己的人生，发现我一直都被我的家人、朋友爱着，但我却很不快乐，所以我知道并不是这样；后来，我才领悟到，快乐其实是来自我去爱的能力。

我的下一个问题是：「什么是智慧？」我持续不断，直到──啊！我看到了！宇宙间只有唯一的智慧，而我们都拥有一条通往祂的专线。

之后，我又开始研究「责任」，我发现我得要为一切发生在我身上的事负责，一切的创造物都是我所造就的。最后，我专注在「我是什么？」这个问题上，直到答案自行显现。

这个过程不断继续，过了3 个月左右，我想我看清了全貌、贯通了一切，这都是因为这个专注的方法。在这之前我对那些主题、以及可用的方法与道路一无所知，但是我实在很想知道「我是什么？这世界又是什么？我与这个世界的关系是什么？」

我发现整个世界除「我」之外再无其它，而且一直以来都只有「我」，没有别的；因为世上唯有「一」，而你就是「祂」！

但是，这也还不是最终极的状态，当你脱离这个状态时，发现还有一些心智层次的东西留存着，所以又再次回到冥想中，直到完全不再受到心智的控制。

当你去除所有思想层面的惯性、心智层面的倾向后，这时你就自由了；这时，你将可自由运用你的心智；这时你是心智的主人与指导者，你不再会任他摆布，而是由你来使唤它。目前，我们有90%的时间是被潜意识控制着。

Q：那是指意识与无意识两者吗？

Lester：意识部分是较容易掌控的，潜意识部分就比较难，因为不容易看见它。潜意识是一种我们设定出的机制，让我们能不必关注自己的某些思想，而让这些思想自动地运作。

我们对身体作了如此处理，所以现在身体都是自动地在运作了；后来，我们又对除当下有兴趣的思想以外的一切想法作了一样的事。

Q：为什么我们会这样处理其它思想呢？

Lester：因为我们并不想要那些思想，所以我们就把它们推到背景里。当我们心无杂念时，是我们最快乐的时候；有时当你玩自己的手时，也会觉得非常快乐，为什么会这样呢？就是因为思想安静下来了。

Q：在这个时候，心智是安静的，或者还是在潜意识层次运作？

Lester：不管是意识还是潜意识层次，都比平常安静得多。我们其实真的不想要思想，思想是使我们不快乐的东西，即便是快乐的思想，也使我们不快乐，因为当我们享受某个东西的时候，我们也会担心这喜悦能否继续维持，而我们又清楚知道这是不会一直延续下去的。

即使快乐的思想也是有限制的，真正的快乐状态是无念的状态；那是「全知(Knowingness)」的状态、超越思想的状态。我们是从冥想这个主题谈起的。很多已经冥想多年的人似乎都还搞不清楚如何冥想，最好的冥想方式，就是带着一个好问题一同冥想。如果你进入一种美妙的安静状态，却没有任何提问，那就只是感觉不错而已，对得到「真知」没有帮助。

Q：如果只是静下来，不会有什么进展吗？

Lester：朝静的状态前进是一种进展，而静的状态本来就比吵杂的状态来得好，所以从这个角度来看，这是一种进步。但我们的问题是无知－我们对「自己是无限的」这件事无知；要破除这个无知，我们会需要对自身无穷本质的真知，而要得到这真知，就必须去问。

所以，如果能进入ming想然后感觉平静，那当然很好，但不要只停留在那，要开始寻求各种答案。

唯有「我是什么」的答案能让我们到达顶峰。这很明显，不是吗？所以，如果我们要走最快的路径，那就干脆从我们最终都要回答的问题：「我是什么？」开始。所以，如果要更快速的成长，冥想时就要带着你要问的问题－这也是思辩者( jnani)比奉献者(bhakta)占优势的地方，「顺服」与「自我奉献」能使我们进入一种很好的感受，但思辩者会再更进一步，他会说：「好，别只停在这里，去找答案吧。」唯有当我们真正知道自己是谁、是什么时，我们才能抵达终点。

因此，ming想的最佳与最快速的方式，就是提出疑问。安静下来，停留在静之中，直到答案自己出现，然后再提出下一个疑问，直到得到一切答案。

Q：如果发现自己没什么进展，这时能不能提出「是什么在阻碍我？」这个疑问？

Lester：当然。这是个非常好的提问。

Q：我觉得因为你没有太多先入为主的观念，所以会比较容易一些。

Lester：没错。我非常幸运当时在这方面什么都不知道，因为对于这主题有知识上的了解，反而是一种障碍，因为小我(ego)会试图以知识来取代真实的经验。我非常幸运，在当时没有任何相关的知识。

Q：而且你并不像其它人一样，认为这会很难。

Lester：没错，不过一个人如果能知道你刚说的这些，会有助于他放下知识造成的障碍。这也是我一直推着你们朝向的方向，不是吗？我说：「别相信任何东西，从零开始，在证据之上一步步建构你的知识。」每个人都必须如此。

Q：不能直接参考别人的经验吗？

Lester：没错。因为那样就只是道听途说，只是在别人说的东西上下功夫而已。

唯一有用的东西，是你自己经历过的；就像开车，如果我读了一本教人怎么插钥匙、怎么发动、怎么换檔、采油门的书，然后就说我会开车，这样我算是会开车吗？在这条路上也是一样，我们得要亲身经历一切。

当然，我们要抱着那些伟大导师们所说的应该就是那样的心态，因为他们有亲身经验过；但即便如此，你还是得自己去亲身确认与证实。

基本的真理就是世上只有唯一的「真实」，只有一个绝对的真理──那就是这整个世界或宇宙除神之外再无其它；更棒的是──除「真我Self」之外再无其它。「神」可以很遥远，可以在遥远的太空中，但我的「真我」就在这里，且是我所知的、我所能理解的──祂就是我的「真我」。因此，我认用「为真我」来代表「神」，相较于把祂看做是为在遥远的某处，要来得实际许多。

不过不管怎样，每个人都得从零开始，为自己证实这一切。一旦各种证据来到，我们就会越来越相信那些伟大导师们所说的，直到我们亲身经验了一切。

你们还想听多一点关于ming想的事吗？

听众：要。

Lester：任何辅助方式，都应该要有助于让心智安静下来。

如果觉得ming想很困难，可以从吟诵开始，这会让我们把注意力集中在诵词的意义上，如此就会放下杂念，而使心智安静下来。运动或作某些肢体动作等，都有同样的效果。不管什么方式，只要对你有帮助的就是好的，但最基本就是要静下心。而如果能使心中充满爱与善，那就会更安静。

心智是使我们无法看见自己无穷本质的唯一障碍。心智不过是一切限制性思想的综合体而已；在冥想时，我们尝试使心智安静下来，如此就能看见那无穷的本质。

冥想不应是被动的，我们不该强迫心智放空；要达到冥想的最佳效果，就一定要带着提问去作。越常练习ming想，冥想就越来越简单。

要得到真正深入的体悟，会需要顺一个「势」，当你越来越享受ming想，更甚于其它世间事时，你就对ming想更有热忱与渴望，然后你会更迫不及待地想回到那状态。

当这个「势」产生出来，且我们顺势而为时，心智就会越来越安静，直到那无限的真我自行显明，注视着我们，我们将因而喜悦大笑。

纸上谈兵够多了，直接操作看看如何？

Q：再问一个问题。专注在自己的手上，对于让心智安静下来有帮助吗？对我来说好像挺有用的。

Lester：有帮助就是好的。

Q：那没什么坏处啰？

Lester：没有。我们可以把意念专注在几个点上。这里，眉毛之间，就是个不错的点；当你专注在这里时，注意力就不会在身体的其它部位。这里也是第三眼：灵眼(Astral eye)的所在。当我们到这个高度，就远离了身体其它较低层的中心。

如果要我推荐一个点，我会推荐这里。不过不管怎样，有帮助就好了。

Q：我以前是会专注在眉心，不过现在作自我诘问时，我会让「真我」沈入心的部位。

Lester：心是不错的位置，因为那是感受中心，而感受比思想接近真我。每个人的背景不同会造成些差别，如果你是属智者瑜珈注，那就会是在心这边，不过是在右边而不是左边；如果你是胜王瑜珈注行者，那就会是在眉心。你会喜欢的那个位置，就是你的过去世时使用的位置。

我自己在专注时，是没有特定的专注位置，我是专注在想要答案上，专注在寻求答案。

Q：我没想过要什么答案，只有想着到那个状态。

Lester：你想想，我们人生中只要是强烈想要的东西，我们总是会得到，对每个人来说都是如此。在这条道路上也是如此。然而我们潜意识里认为喜悦在这个世界中，这种认知使我们无法得到答案。

Q：听你说起来还真简单。

Lester：决定简单或困难的关键，在于你对答案有多渴望，这是这整件事的关键。