太湖山人 著《心住非家》 系列法宝之《堪破无明向于明》
“谁知火宅内，元是法中王。”当你彻见法源，明白本性空寂的寂灭灭已的境界，就知道轮回与还灭同归于缘起，有情于缘起的根尘相触下，烦恼的妄想即是性空的菩提，无明的缘起也正是还灭的涅槃。火宅是指欲界、色界、无色界，三界的流转即是火宅，随顺心中的烦恼而浮沉便是火宅。
若说欲界、色界、无色界是火宅，一般有情都会落在知识的概念里，若论爱别离即是火宅，怨憎会即是火宅，求不得即是火宅，便会有所体解。进而明确身见才是真正的火宅，对于佛法僧的疑惑即是火宅，对于五戒十善能证入圣流而不知不明的持守戒禁取即是火宅，如此的火宅更为来得实在。或说自体爱即是火宅，如此的火灾更是显得贴切。 当这份心念在根尘相处的当下，能做得了主而不随境转，于缘起的流转中契入还灭的止息，如此脱出来的学人便是法中王。
火中生红莲，这烦恼的火宅中，有情若能明确缘起也便能于此五浊中超脱而出，生出智慧的红莲。红莲就是这么生出来的。粘在那里，就在火宅里面受生死轮回，受各种苦迫。水能载舟，亦能覆舟；于根尘相触的这份当下，这念心作得了主，即是水能载舟；这念心作不了主，就是水能覆舟；翻过来是手掌，翻过去是手背；没有悟，心是烦恼，烦恼是心；悟以后，烦恼是菩提，心于法相应。缘起即是水而身心是舟，有情能更好的运用五蕴身心而契入圣人之流。
禅师有云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。根尘相触眼见色的当下，见相离相而不随境转，明确根尘无常的性空，身心生灭的无我；即是悟入法身，体解般若。学人于平时的生活中需要都摄六根，于根尘相触的起心动念间，需要明确内心的起落。心中有法的学人，透过烦恼当下即是法中之王，当下的烦恼即是菩提。心无所住观自在，如实了知见如来。
试问业习的惯性如何能改变，试问执着的爱染何时能了却，试问无明的冲动如何能渐缓，试问轮回的脚步如何能停下？生命中因为有世尊的眷顾，正法的延绵，才让生命得以离却无知！世尊座下的弟子们一起努力，让世尊自觉的一灯之明，照亮轮回的夜空，令更多的有情得以出离。让世尊的三归五戒之佛法僧戒，能真正的利益众生脱离苦海！四不坏净，是佛法的基础，更是世尊的心声；是众生的明灯，更是解脱的导航！愿有情在四不坏净的导向下，趋入于解脱海。 ——太湖山人 语
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