【原创】黄钰珩｜禅文化传播者

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元论包含四个方面的内容，本元论，相元论，元相论，和法元论。

什么叫三论能呢？三论就是指法元论，是方法的“元”的理论。

法元论，是西方自然科学文化体系从哲学演绎到现代科学的重要理论。换句话说，就是现代科学是通过法元论去演绎哲学而得出来的。比如现代科学电子计算机理论，就是从法元论中得来的。

          ①系统论

法元论，主要包含三个方面的内容，系统论，控制论和信息论。我们先来看系统论。

“系统”在现代社会随处可见。打个比方，我们身体内部，有血液循环系统，呼吸循环系统，有淋巴循环系统，这些系统构成的整个身体，是一个更加完整具有复杂功能的一套系统。无边无际的宇宙，一个由虚与实组成的能量团也是一个系统，并且按照自身的规律运行独立存在于我们的意识之外。

从意识形态来讲，一个国家，一个企业，一个团队，一个家庭，一个任何形式的组织，都可以成为一个系统。

那么我们如何给系统一个定义呢？不同的人，不同的文化，对系统定义的表达或许不一样，但其本质都是一样的。

易经对系统的定义是，一阴一阳为之道，阴阳互相依存对立统一。宇宙万物，任何事物从内到外都处在阴阳对立统一的矛盾体系中。从无极到太极。

西方黑格尔对系统的定义，有无两者。他认为世界万物无不处在无与有两者之间。

而我们的先圣老子对系统的定义是”有无同处一元”，同谓之玄，玄之又玄。

由此可见，不同的人，不同的学派，对世界本元的看法基本都是一致的，只是表述不同。归纳起来，系统是阴阳两极，有无同存，有无同元，从无到有就是系统。系统的本质就是“元”。建立系统的目的就是产生从无到有。如果你建一个系统是为了赚钱，钱就会从无到有，没钱变成有钱。假如我们要建立一个军事系统，就会产生大量的军队，这也是从无到有。

先圣们从宇宙来看系统的构成，次元，次次元系统都离不开元，系统的概念就是元的概念。

元，道是体之道，体是道之体，道体合一是为元，元就是一个系统。所谓三论归一，一就是对世界本元的看法，三论的本质离不开元。

        ②信息论

简单的定义信息就是有无之间的联系。具体的来讲，它就是物与物之间，虚与实之间，延伸到人来讲，那就是人与人之间，人与物之间的联系就是信息。

上面讲到，宇宙本元是一个大的系统，是虚实组成的，极度无序与高度有序互相纠缠的能量团。是有无相存，虚实相依，互相对立的矛盾统一体。在这个系统的运动与变化过程中，一定会产生三个方面的变化。

1.从无到有

2.从有变为无

3. 两者之间的运动变化的联系

在现实生活中，假如你投资100万，建立一个系统，从你投资那一刻起，它从无变成了有，系统的发展变化就是信息，结果要么你破产，要么你赚钱。单从这个角度来讲，信息性，是系统从无到有的基本属性，只要系统一旦诞生，必然产生信息。系统是基本概念，信息是从属的，是系统产生的，如果一个系统没有信息，系统是不存在的。

    ③控制论

什么是控制？抉择者也就是人，在把握系统运行规律的基础上，从自身的目的和意志出发，对系统输入一定的条件，也就是信息，这个行为就是对系统实施了控制，控制论就是这样诞生的。

实施控制，必须要满足两个条件。

第一是，抉择者能把握系统运行变化的规律。

第二是，抉择者的影响力足够大，为达到自己的目的和意志为系统输入一定的信息。

系统里的运动和变化又是什么呢？

18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹从中国的八卦图中受到启发，演绎出数学矩阵，创造了二进制数学，为计算机的发明奠定了理论基础。当前的计算机系统使用的基本上是二进制系统，计算机改变了世界，改变了我们的生活。

西方自然科学演绎出来的三论，其源头都来自于“世界本元”，“元论”。从这点讲，只有中国传统文化才是真正的经验文化，渊源流长，我们没有理由崇洋媚外，但是，西方自然科学将复杂的东西简单化，用符号来表示看不见摸不着的“大道”，也是我们值得我们学习的。

“三论”当中的运动，是指“有”“无”之间的竞争。系统内部互相矛盾对立的双方发展过程中的竞争。而变化是有无之争引起的系统的态势的改变。态势的改变起初你是感受不到的，它是一个量变到质变的过程。只有当这个态势积累到一定程度，发生状态的改变，你才能感受到。

总结一下，系统是一个概念，系统需要信息来填充，也是通过对系统信息的运动变化规律的把握来实现对系统控制。三者不可分离。

这对我们现实生活的指导意义特别重要。我们要建立一个系统，达到自己的目的，必须要明确建立系统的目的，抉择者，必须要根据自己的目的和意志，输入一定的信息给系统 ，同时拥有足够强大的影响力控制信息，以控制系统，达到目的。