2024年第二本书 我与地坛

断断续续 听听看看 地铁上、等孩子碎片时间、咖啡馆。拿起它，喜欢；读起
它，明白了那句“一进园门，心便安稳，有一条界线似的”。

如果有机会可以重塑价值观，那一定要看我与地坛。深情需浅述，用深刻而热烈的情感著的书，需要阅历和思考还有体味。
正如他描述的那样：“一个人十三四岁的夏天，在路上捡到一支真枪。因为年少无知，天不怕地不怕，他扣下扳机。没有人死，也没有人受伤。他认为自己开了空枪。后来他三十岁或者更老，走在路上，听到背后有隐隐约约的风声。他停下来，回过身去，子弹正中眉心。”愿每个人都有“死亡是一件不必急于求成的事，是一个必然会降临的节日”这样的豁达和慰藉，也有“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”的勇气和信心，当然最重要的每个人都找到属于自己的“地坛”。
摘录
我与地坛
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果。所以，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 别忘了，人真正的名字是欲望。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。那一天在某一处山里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

我以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

我21岁那年

但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字—精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之间，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导
合欢树
秋天的怀念
那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的
墙下短记
因而得有一种重量，你愿意为之生也愿意为之死，愿意为之累，愿意在它的引力下耗尽性命。不是强言不悔，是清醒地从命。
不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。 但要接受墙
黄土地情歌
人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。
我的梦想
好运设计
所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。幸福感，对了。没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运不是幸福，这下对了。

梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

但是，除非你看到了目的的虚无你才能够进入这审美的境地，除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。但这虚无与绝望难道不会使你痛苦吗？是的，除非你为此痛苦，除非这痛苦足够大，大得不可消灭大得不可动摇，除非这样你才能甘心从目的转向过程，从对目的的焦虑转向对过程的关注，除非这样的痛苦与你同在，永远与你同在，你才能够永远欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义，直到死神和天使一起来接你回去，你依然没有玩够，但你却不惊慌，你知道过程怎么能有个完呢？过程在到处继续，在人间、在天堂、在地狱，过程都是上帝的巧妙设计。
记忆与印象
“这个爱情故事，好像是个悲剧？” “你说的是婚姻，爱情没有悲剧。” 对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？ “结尾是什么？” “等待。” “之后呢？” “没有之后。” “或者说，等待的结果呢？” “等待就是结果。 “那，不是悲剧吗？” “不，是秋天。”
想念地坛
而梵高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。
柔弱是爱者的独信。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态。想想看，倘那老柏树无风自摇岂不可怕？要是野草长得比树还高，八成是发生了核泄漏一一听说契尔诺贝利附近有这现象。

扶轮问路

又有谁不是扶轮问路呢！