听樊登读《王阳明哲学》不禁泪流满面，知而不行便是未知。我离真知，甚远矣！
“知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。就是所谓如好好色，如恶恶臭。”去当头棒喝，让我不寒而栗。
功夫到了纯熟之境，良知涌现作主，时时知是知非，私意剥尽，了无执着，所以又时时无事无非。
王阳明在《传习录》里边讲，良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
“故致此良知之真诚恻怛以事亲，便是孝；致此良知真诚恻怛以事兄，便是悌；致此良知真诚恻怛以事君，便是忠。”
致（贯通）的次第
第一是醒觉
第二是良知本身的力量
致的第一步是警觉，就是我们首先得学会对自己的习气有所警觉。也就是孔子的求放心，要把那颗心找回来，就是警觉的过程。
我们讲过的《次第花开》、《透过佛法看世界》里边都说过，给我们带来最大困难的就是惯性，我们每个人都在和自己的惯性不断地作战，这个惯性就是不醒觉的状态。
第二步 依靠良知本身的力量，你体内的良知一旦被调动起来以后，良知本身的力量涌现，这时候外在的涵养，还有包括一些居静、格物、穷理的这些功夫，都只是助缘而已。
孩子学习，大人做事也是一样，当内心中正笃定，找到内心良知的力量后，他就会去很好地做人做事了。
所以王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”“知善知恶是‘知’，好善恶恶是‘行’。”
所以王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”“知善知恶是‘知’，好善恶恶是‘行’。”
王阳明心学有厚薄，也有同体，佛家只有同体，没有厚薄。
学王阳明心学的两个危险
第一个危险的地方就在于，如果这个人把自己的习气当做是良知，那就糟了。你觉得自己过得非常洒脱，但实际上你伤害了很多其他的人，你的那个感觉并不是遵从良知而来，而是一种欲望。良知被情识所替代，就会使这个人活得特别的自私、庸俗、放荡。
然后第二种危险呢？就是如果这个人太过高妙，他觉得这一切事物都不重要，重要的就是我的心看待这个东西的方法，所以他有可能会走出世一路，然后逐渐走入玄学，变成虚玄而荡。
王阳明四句教
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明其人 大丈夫 狂者 敬畏又洒落
最后以一首诗与大家共勉：
个个心中有仲尼，
自将闻见苦遮迷，
而今只与真头面，
只是良知更莫疑。
——王阳明
