李世琦先生的《涵泳经典》（人民文学出版社2017年版）出版之时，我荣幸得到过他的赠书。最近与世琦先生微信联系时，他得知这书遗落北京家里，暂不得读，遂慷慨再赠。燕赵之士之仗义情怀，令这冬日里很感暖意。
记得初得此书时，我还在北京鲁迅博物馆。当时的心情，是欣喜和兴奋的，因为书中收录了世琦先生评介我的长篇小说《乐天地》的文章，即《一个青年作家眼中的鞍山变迁——读吴晨〈乐天地〉》一文。先生在文中写道：“骆禾是该书的主角……，这是现代文学中很有典型意义的人物形象，是一种有严重缺陷的英雄人物（所以作者将他视为阿Q式人物）。以我的阅读经验，在以往的作品中似乎还没有过，值得研究者和读者关注。”其实世琦先生的这篇精彩的评论，连同我的《乐天地》作品节选，都曾发表在《鞍山文艺》2011年第三期上。那时的我初涉文学创作，是深切感到世琦先生对我的鼓励的。我暗下决心，等有了闲暇时日，定将我的《乐天地》修订得更好些。
再次收到赠书，赫然而见扉页上，世琦先生毛笔书法题字：“往事珍贵……”顿时感到我的心情也是一样的，更加上心存感激。借着书香，细查书名中“涵泳”二字的词语解释，谓“从容求索，深入体会”之意。古人有“学者当优游涵泳，不可躐等而进。”及“优游涵泳于故业之中，而新知忽涌焉。”之说法。又得见世琦先生推崇的“沉潜往复，从容含玩”八字读书良箴，方理解此书名代表世琦先生的治学理念。
今个冬雪之日，东北特别的冷，但读书作文还是适合的。复得了《涵泳经典》，恰值我对长篇小说《乐天地》进行修订，正需要“涵泳”经典以补充养分，遂优先看完了世琦先生书中有关鲁迅研究的文章。世琦先生是满含着崇敬鲁迅的情怀来阐释鲁迅的。他写道：“鲁迅作品给予笔者的精神滋养，功莫大焉！”（见《听鲁迅先生谈人生——读〈鲁迅论人生〉》）。不知怎的，我读其感言后的感受，竟是极其的相同。鲁迅文学精神给予我的滋养，熏陶，乃至我的小说《乐天地》的诞生，不也是“功莫大焉”吗？共鸣伴着回忆，亦是“忽涌焉”！心中就升起“静悟鲁迅”的情愫。
我曾在北京鲁迅博物馆工作十五年，每日浸润在鲁迅的世界里，熏陶和影响，可说是一种幸运；经常能见到鲁迅研究的学者，也是一种幸运。往事珍贵！李世琦先生作为人文学者，经常来鲁博参加学术活动。记得在一次重要的出版会议上，世琦先生和做会务工作的我都参加了会议的大合影，我就站在他的身边。希望以后在出版书籍上能见到这张大合影，对我回忆纪念在鲁博的十五年时光，将是很有意义的事情。
那时候，在《鲁迅研究月刊》编辑部，我抱定几大摞的《鲁迅全集》，专门校对学者们在学术文章中对鲁迅著作的引文。我对照鲁迅原文，将来稿上的引文，逐句逐字地校准。这是我的日常工作之一。如今离开鲁博数年，再读世琦先生有关鲁迅的学术文章，倍感亲切。尤其是细看全书，见第一篇文章竟是以“鲁迅”二字开头的（见《老子的智慧——读郑海凌〈老子《道德经》释译研究〉》），更让我有了当年投入工作时振作起精神的感觉。
世琦先生经常被邀请来鲁博参加学术研讨会，可见其研究鲁迅、深入挖掘鲁迅精神的功力和努力。他是资深的出版家、文艺评论家，也创办并主编过文化刊物。后来成功转型为文化学者，尤其活跃于鲁迅研究的领域，成果颇丰。
纵观他的《涵泳经典》，在第一部分，与书同名的"涵泳经典"专栏里，有关鲁迅研究的文章，占了不小的比例。而且内容涵盖面很广，包括鲁迅先生的人生、形象、性格、书法、文字风格及精神世界诸方面，引人入胜。
恭读世琦先生文集，见其谈起鲁迅来，下笔如有神，即可知鲁迅是其“精神偶像和精神景仰者”（引自耿相新先生所作该书《序言》）。这一点，又可以从世琦先生在本书中对鲁迅形象的赞叹中看得出来：“因为摄影者沙飞拍了连续照片，而让读者如临其境，如闻其声。我们可以从照片上看出先生的慈祥、欣喜，木刻家的敬仰、喜悦，如沐春风……”（见《一部本真的鲁迅形象史——读黄乔生〈鲁迅像传〉》）。
在世琦先生的这部文集中，最先吸引我去“涵泳”细读的文章是《鲁迅的性格》。世琦先生著文探寻鲁迅的性格，可说是研究到了根本。这个课题，是有触碰的难度的。这是需要真正搞学术人的勇气的。
在研究鲁迅性格的问题上，令人佩服的是世琦先生准确地找到了视角。也许是因为他作为人文学者，在研究中对鲁迅的人生课题有足够的信息量，并看到了太多群体的、个体的以自身角度评说鲁迅性格的观点，难免鱼龙混杂。所以他需要视角的选择。我们看到，他先选定了诗人周弃子的一句诗，“持平两字狂兼狷”，作为思考的基础。认定其“深见功力，抓住了鲁迅性格的根本特点，远超出那些学者连篇累牍的文章”（见《鲁迅的性格》）。我觉得，这种选择倒是可见世琦先生的功力，因为他据此找准了自己评说鲁迅性格的角度：完整。文章的这个视角一亮出，读者的眼前就像开了一扇窗。
这个角度看似简单，其实是“大道至简”。这个角度容易说得到做不到。而世琦先生是做到了的。当你循着世琦先生的妙笔，会走进一个新的景境。比如，你会领悟到不经常被人提起的、鲁迅先生的侠骨柔情的。
看世琦先生做鲁迅研究，品读他所阐释的内容，无不如扑面而至的清风，带来了鲁迅先生的文心气息。“鲁迅的智慧如浩瀚的大海”，“开卷有益”（见《听鲁迅先生谈人生——读〈鲁迅论人生〉》）。这可能与世琦先生自身的文人气相关吧。
从世琦先生的文章中品味，他本人是着力融入鲁迅先生的文心中的。每读书著文，必心念鲁迅。如他在评说顾随先生的时候，即寻鲁迅文脉提纲挈领，展开话题：“在讲解《文心雕龙·风骨》篇时，他先引用了鲁迅《在酒楼上》的一段描写……”（见《听顾随先生讲〈文心雕龙〉》）。这种意在笔先的思维方式概已融入世琦先生的写作习惯中，令阅其文者，亦随之品读到鲁迅的文心，感悟到鲁迅之伟大，作品之伟大。
生活是艺术的源泉，文心亦是艺术的泉源。没有文心，岂可雕龙？鲁迅的文心，是文学艺术高峰上的明珠！鲁迅所雕之龙，即是《阿Q正传》等等经典。鲁迅之文心，之经典，之于中国现代文学，夺第一，当最高，舍我其谁？这可能就是世琦先生“涵泳”经典，而希望我们读者看到的。
这次读世琦先生的文章，最奇妙的是，把我过去的读书理解和感受，与世琦先生崇尚的“涵泳经典”治学理念链接起来，产生了茅塞顿开的效果，瞬间提升了我的认知。
我曾读鲁迅小说《社戏》无数次。我最早读的，还是1973年的《青年自学丛书》版本的呢。如今50年过去了，通过读了世琦先生的文章，对《社戏》，却又有了新的理解。感慨！一个经典作品，到底要读多少遍，才能理解深透呢？
再翻开《社戏》，又看到鲁迅先生写的“我耳朵只在鼕鼕喤喤的响……”，我就想起年少时读到此处时，自己的脑子里也嗡嗡地响起来，感觉一阵烦躁，急忙快速越过几行几页，去看鲁迅先生描写的那些江南水乡有趣味的玩童故事了。那时的我，对《社戏》开头有关京剧的内容不甚了了，只想绕开。对这篇经典作品的理解，只是遥远南方的风土人情……后来见到了一些议论鲁迅与京剧、与梅兰芳关系的文章，便又去读《社戏》。那时候，忽认为鲁迅对京剧的评述，确实简单了点，不够全面。先生怎么不去细品啊，京腔京韵可是国之瑰宝啊！哪里只是“鼕鼕喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡”？再加上我向来是赞赏梅兰芳艺术的，就真以为鲁迅也有骂错人的时候。因此说，之前我对鲁迅与《社戏》开头部分的理解与认知，也就止于这种不能完全领悟鲁迅精神的程度。
而今得见，世琦先生在文章中写道：“鲁迅对梅兰芳的评论虽然是语含讽刺，但鲁迅评论的本意是希望京剧保持民间艺术的刚健、清新的活力，不要为士大夫的趣味误导。”（见《听鲁迅先生谈人生——读〈鲁迅论人生〉》）。读了这句话，我不由眼前一亮。再去“涵泳”《社戏》，方对鲁迅先生有关看京剧“省悟到在这里不适于生存了”的表达有了最新的理解。
我感悟到，鲁迅先生把他对京剧艺术的态度，用小说艺术的形式表达了出来，是带有明显的时代色彩的。他无心细品京剧，这其中，少有他对京剧本身之不认同；更多的，是他对平民观戏的苦衷和贵族玩戏的恣肆之不认同。鲁迅先生又怎能不知道京剧是一门优秀的艺术，他只是不屑于走进旧时代赏玩京剧者的行列。鲁迅的性格一点也不狭隘，他只是不愿意为小的社会现象，去影响探索大的社会课题。与之觉醒地弃医从文一样！这不正说明了鲁迅先生有更高的精神境界，有更博大的民族性和人民性吗？
有了以上的理解，再捧起我泛黄的旧书，静静地涵泳起鲁迅的文学经典，读书就成为一种很好的享受了。亦愈欣赏《社戏》里的文字了：“这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。”
感慨！静悟鲁迅！
读世琦先生的文章，可知他对鲁迅先生及作品的欣赏学习研究，是有相当的广度和深度的。而作为读者的我，最大的收益，是有了对读书、对鲁迅的深层次理解，甚至于能够融通几十年的读书感受。而作为向经典学习小说创作的我来说，收获就更大了。在我手头，正在修订小说《乐天地》。如何让文学作品具有长久的艺术魅力？这是读了世琦先生《涵泳经典》给我的启示。再次为他的治学理念喝彩！
本文的最后，我发一张早年鲁迅博物馆学术研讨会会场的照片。这是在北京八道湾的周氏兄弟旧居，文学经典《阿Q正传》的诞生地。这里也有闻名的“老虎尾巴”，它与阜成门内故居的鲁迅工作室——“老虎尾巴”遥相呼应，值得品味。照片的场境中，我和同事布置好了会场，参会学者的名签也已准备就绪，静静地等待着先生们的到来。再过一会儿，一场“涵泳经典”的学术雅集又要开始了。
我要说的是，李世琦先生，参加了那天的学术研讨会，他坐在面对“老虎尾巴”的那个位置上，正适合静悟鲁迅呢。
静悟鲁迅，涵泳经典，世琦先生乃吾师也。
吴 晨
2023年12月28日记于葫芦岛
