天下大师墓
京师西山天下大师墓，竹垞先生以为是房山僧塔，后人附会之为建文帝墓也。国初沈方舟先生〔用济〕诗云：“曾闻近迹入禅关，身似浮云到处闲，解道龙蛇潜草野，何年弓剑傍桥山？缁衣那有中官识，御马谁迎老佛还？一自樱桃无荐地，肯留青树在人间。”曰曾闻，曰解道，曰那有，曰谁迎，曰肯留，皆故作疑词，以著《致身》、《从亡随笔》等书之伪，真诗史之笔也。方舟又有《咏思陵》句云：“一剑割将公主爱，九门报道寺人开。”语极悲壮。
〔试注〕
1、天下大师墓：西山一带自明朝中叶便传闻有安葬建文帝朱允炆的所谓“天下大师墓”，如王在晋《长安客话》：“建文墓在西山。闻嘉靖十五年九月，圣驾尝幸此。”刘侗《帝京景物略》：“（景泰陵）又北二里，一丘一碑，碑曰天下大师之墓。仁和郎瑛曰：建文君墓也。通纪称建文自滇还京，迎入南内，号曰老佛，卒葬西山。”杨士聪《玉堂荟记》：“建文帝葬处，距景帝陵不远，石碑题曰：'天下大法师之墓’。”其后诸多北京志书也沿袭此说。
据孙承泽《天府广记》载，宛平人王崇简在崇祯戊寅年（1638年）九月间在金山口一带寻找传闻中的“天下大师墓”，他策杖走了远近十几里，都未找到线索，最后，来到黑龙潭前广亩平原间，在这里发现一石碣，上面镌着“大内迁出二棺之记”，旁边镌着宛平县令的名字，但没有立碑年月，也没有封土。据孙承泽的进一步考证，这自大内迁出的两具无名棺木中盛敛的应该是嘉靖年间死于壬寅宫变的曹端妃和王宁嫔。壬寅宫变是指发生在嘉靖壬寅年十月二十二日（1542年11月18日）凌晨，不堪忍受奴役和虐待的杨金英等16名宫女刺杀嘉靖皇帝的未遂事件，宫女们行刺失败后，不问首从，均被绑赴市曹凌迟处死，而刺杀事件的主使者宁嫔王氏和被牵连的端妃曹氏则在宫中被秘密处决。
2、竹垞先生：朱彝尊。
3、沈方舟：沈用济，字方舟，浙江钱塘人。约清圣祖康熙十年前后在世。为国子生。母柴静仪工诗善琴，用济少承母教。及长，游迹半天下。至岭南时，与屈大均、梁佩兰定交，所诣益进。后至关塞，留居于右北平，一变为燕赵声。至京师，红兰主人岳端颇重之，名遂大噪。其妻朱柔则亦能诗画，尝作画卷，题诗以寄用济，用济即日归。一时传为美谈。后贫老无子，依参议张廷校以终。用济幼时，与弟遡泗合刻其诗名荆花集，毛先舒、陆繁弨深赏之。又尝与费锡璜合著汉诗说十卷，自著有方舟集，（均清史列传）并传于世。
4、曾闻近迹入禅关：传闻建文帝出家。
5、弓剑：传说黄帝骑龙仙去，群臣攀附欲上，致坠帝弓。又黄帝葬桥山，山崩，棺空，唯剑存。见《史记·封禅书》﹑汉刘向《列仙传·黄帝》。后因以“弓剑”为对已故帝王寄托哀思之词。
6、桥山：位于今涿鹿城东南20公里处，以山顶有天然形成的拱形石桥而得名，海拔918米。
7、御马谁迎老佛还：？老佛不知出处。
8、一自樱桃无荐地：？樱桃不知何典。
9、青树：一作“封树”。堆土为坟，植树为饰。古代士以上的葬礼。《礼记．王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事。”孔颖达疏：“庶人既卑小，不须显异，不积土为封，不标墓以树。”
10、《致身》：伪托明·史仲彬撰。该书以史仲彬为第一人称，叙述了自洪武三十一年（1398）至洪熙元年（1425）间仲彬在朝任官及与其他二十一名臣子一道随建文帝逃亡的过程。该书甫一出现，即饱受争议。一般认为是伪书。
11、《从亡随笔》：伪托明·程济撰。成书崇祯年间。是对《致身录》故事的再次修改。
