《中庸》11：最难将息恰是波澜不惊
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
孔子说：“天下国家可以被平定治理，富贵爵禄可以放弃辞让，锋利兵刃可以慷慨蹈亡。唯独中庸之道不容易持守。”
“王侯将相宁有种乎”——振臂一呼，揭竿而起可以做到，陈胜吴广便是这样的人；“天子呼来不上船”“不为五斗米折腰”——放弃富贵爵禄可以做到，李白、陶渊明都是这样的人；“引刀成一快，不负少年头”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”——抱必死之决心赴汤蹈火也可以做到，不但谭嗣同是这样的人，汪精卫也是这样的人。
孔子讲“中庸不可能也”——唯独中庸之道难以持守。可见，在孔子看来轰轰烈烈做一件事固然可贵、难得，默默地在日常生活中坚守不偏不倚、无过无不及的常情、常理、常道，做到始终如一更为可贵、难得。毛泽东在评价雷锋时说：“一个人，做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。”其实，比做事更难的是始终坚守一种尺度——中庸之道。
孔子盛赞颜回“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，孔子所认可的不是颜回的轰轰烈烈，而是他在“人不堪其忧”的处境中的初心不改，是他在恶劣环境中对于自己信从原则的坚守。孔子也这样要求自己——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”问题是，这样的话，说起来容易，真正做到何其难也。正因为如此，他才盛赞颜回的难得。
人世间，完美的圣人是极少数，真正穷凶极恶的人也是极少数，剩下大多数的人处于中间地带。颜回那样的人是极少数，要不然不幸早死时孔子也不会悲痛欲绝。孔子那样的人，自然也是极少数，两三千年也就出了他一个“大成至圣先师”。
杨绛先生的《走到人生边上》中讲到她读过的两本传记：有位科学家，一生淡泊名利、兢兢业业钻研他的专业。也算是一位“躬行君子”了。但他在晚年听说自己的同学得了诺贝尔奖金，仍然感到怅然若失。可见，他求的不仅仅是学识，还有名利思想一直在心底被隐藏着。还有一位是个军官，一生爱兵如子，拿着微薄的俸禄却待人极为宽厚，人人称之为英雄。忽然一天他听说他的同僚升任大元帅了，同那位科学家一样的怅然若失。这两个人，绝对都算得上是有修养的人，甚至，那种情形里的“怅然若失”都是可以理解的。但我们还是能从两个人长久心安理得、泰然平和的生活中看出一点的“自欺”，当然，这种自欺不是故意的，只是还没有看透自己，自知之明还不足罢了。
老子讲“知人者智，自知者明”，孔子讲“不患人之不己知，患不知人也”。知人放到一边，自知何其难也，那位科学家，那位英雄军官，修养已经相当了得，仍然不敢说真正做到了“自知”。
不是每个人都有波澜壮阔的人生，最难将息的恰是平平淡淡、波澜不惊。每个人嘴上都能唱“平平淡淡才是真”，可有多少人，能够真正认识到平平淡淡之真的可贵？中庸是不偏不倚、无过无不及地信从和抱持普遍的常情、常理、常道，中庸之道才是通向“平平淡淡才是真”的不二法门。可如果“平平淡淡才是真”是我们内心的自欺呢？只能说明一个问题，那便是我们对于自心的修养，还没有真正到位——还要继续努力朝不自欺的方向精进，努力成为孔子眼中“择乎中庸”终生持守的人，努力成为像颜回那样的中庸之道的实践和发挥者——“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”——有好的体察便紧紧攥在手中，牢牢铭记于心不使之丢失。
天下国家可以得到平定治理，修养我的大公无私之心，以期那一天来临时，我配得上那样的情形；富贵爵禄可以放弃辞让，消磨我的功利欲望之心，以期在类似场景中，我配得上那样的选择；锋利兵刃可以慷慨蹈之，修养我的勇猛无畏之心，以期在具体需要时，我能配得上那样的情形。当然，还要特别修养我的中庸之心，始终不偏不倚、无过无不及地保持对常情、常理、常道的信从。上述事情发生时，实属我幸，修身以俟命——此身终有了用。上述事情并不发生时，更是我幸，天命居然赐我享受“平平淡淡才是真”的一生。
问题是——最难将息恰是——波澜不惊！
