人生难免有起伏，《菜根谭》中说，“得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲”，许多时候，惟有在逆境，才能看出一个人的品性，而文人们总是能带给我们心灵上的慰藉，让我们惊喜于原来在人生的低谷里，也可以开出美丽的花朵，并能散发出迷人的幽香。
如果说不负如来不负卿，过于奢望，那么不负春光、不负年华，大抵总是不错的，同样是身处失意之中，北宋的苏轼一句“诗酒趁年华”，仿佛一下子把那些数不尽的烦恼抛诸于九霄云外，举杯畅饮之余，他略带着一丝醉意，醉眼朦胧处，春色依旧宜人，于是，吟哦道：
“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”
——北宋 苏轼《望江南·超然台作》
这超然台不过是当时山东密州的一处“废台”，被贬之人身处废台，可想而知，本应是泪眼问花花不语，独对废台，岂不该情绪一落千丈？然而旷达的人，总能于人生的失意中找寻到人生的乐趣，正如千百年后邓丽君所唱的《再来一杯》，“青春时光留不住，似花飘零随流水，不管多少月圆月缺，也要活下去……不要苦脸，不要皱眉，把它抛在云雾里，不管是风，不管是雨，无限柔情无限泪，不伤脑筋只有醉”，因此，尽管烟雨暗千家，东坡先生还是新火新茶，品出了人生“诗酒趁年华”的境界！
苏轼在这山东半岛，在这超然台，在这此前名不见经传，而一经其渲染，便大有天下第一台舍我其谁的超然台，即使比之旧时燕国黄金台，亦丝毫不逊色，超然二字，体现了苏轼的人生境界，也把这密州之韵全体现了出来，风细柳斜、春水城花、烟雨正浓、新火新茶，若不言明，我想好多人会以为是苏轼在杭州作知州时的力作吧？又怎么会与莫言笔下《红高粱》的发生地联系起来呢？
诗酒趁年华，否则，百年之后，即使帝王之陵、富贵人家之墓，也不会再有人来摆花祭酒，所谓“无花无酒锄作田”，墓前无花无酒，都被锄作了田地。当明朝唐寅唐伯虎这么说的时候，他又看透了多少人生的苦乐呢？
唐寅因科举案，功名难遂、失意异常，才子不被重用，心绪自是不平，这种打击对古代的士子来说，是毁灭性的，因此，在别人的眼中，这位大才子是可怜而又可悲的，整日花酒间，枉费了他一身的才气！
子非鱼，焉知鱼之乐？唐寅的快乐，别人又怎会知晓呢？他把满身才气转换成了仙气，绣口一吐，自比成了桃花仙人，于失意之中，自得其乐，于是，他的《桃花庵歌》便飘荡在人们耳畔：
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
——明 唐寅《桃花庵歌》
如果说苏轼的“诗酒趁年华”是理论阶段，那么唐寅便把这种理论付诸于了行动，他是用一举一动、一言一行来践行的，在这种忘我的游戏人间中，他看到了另一种不一样的人生，落拓也好，失意也罢，但他的诗行、他的内心，都在指向一种诗意的栖居！
既然多年之后，无花无酒锄作田，那么，即使是在失意之中，我们也应该及时当勉励，用一种“诗酒趁年华”的诗意情结，来笑看世间的花落花开！苏轼做到了，唐寅做到了，还有无数的文人们也做到了，须知，正如张爱玲所说，生活是一袭华美的袍，里面爬满了虱子。而我们要做的，就是扫荡那爬满了的虱子，诗意地栖居在这个世界！
