《中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”亲知以实践为基，取知而深刻；闻知以叩问纵览为翼，获知而广博；说知以才思为实，得知而敏锐。
知识，于我们而言，即在躬行，博览中日益深广，在思考与推理中得以运用与升华。
亲知与闻知总是相辅相成，相得益彰。古往今来，能以亲知为翼而成功的“实干家们”不在少数。忆往昔，有李时珍亲身试药采药，穿行山石断崖中写成《本草纲目》，看今朝，又有顾涌芬研究歼-8运作机制，日夜兼程就国知重器。在亲知中填补知识的漏洞，在实践中获得真理的再现。但这不乏闻知之助力。事事无法尽善尽美，亲知只能解决呎尺之惑，而闻知却能带着我们的思想飞往远方，探索那些已知而遥不可及的奥秘。两者之成，使我们的眼界更为宽广，知识更为丰富，头脑更为明晰。
有知而无思、无用，犹如“绣花枕头稻草心”。说知便是闻知和亲知的促成与推动。亦如陈济，上揽九汉星河，下观湖光山色，纵有千古，横有八荒，终于主持《永乐大典》之编纂，以韵为序，以字为统，成文学之体系，推万物之规律。他说的是小知，成的是大道。知识的雕堡由此构建，我们虽不能如陈济一般通今博古，但我们能与他一同思知用知，来获取普通而多元的智慧。
亲知是巍巍大厦的栋梁，没有它，就是一些散乱的砖瓦，无人捡拾；闻知是滔滔大河的河床，没有它，就只会是泛滥的波浪，毫无章法；说知是熊熊大火的引星，没有它，就只会是一堆冰冷的柴把，不为自身所用。只有亲知，闻知，说知相结合，才能盘活所获的知识，构筑精神原乡。
揆诸当下，在这个物欲横流的时代，我们很容易被物质裹挟，而无法沉心静气与知识交谈，无法思考感悟知识的精妙。在欲望的冲刷中一点一点侵蚀着我们获取知识的能力。试想，没有知识的滋养，没有智慧的启迪，与那断线的风筝，残破的浮萍有何无异?“我们要做一颗有思想的芦苇”，亲知、闻知、说知便是最好的解决方法。
亲知，于思想深刻；闻知，于眼界宽广；说知，于头脑明晰。我们当集三者之长，塑不败之身，立天地之间，与浩瀚的知识相识相随滋养性灵！
