王华状元及第，在京城站稳脚跟之后便让父亲王伦过来同住，在“水漫金山”之地围绕着王守仁发生了一系列的故事，随后王伦祖孙就出发前往京师了。
王伦祖孙抵达京师之后，王华便马上安排老人养老，安排孩子上学 王守仁虽然顺利入学，但身上的那种属于诗人的“豪迈不羁”的习气总是让王华不安，但祖父王伦不以为然最理解他。
可以想象，王守仁十一岁之前一直在家乡余姚生活，受祖父的自由率性的气质感染，突然迁至京师，和一些自幼学习儒家经典的高官子弟们在一起，自然会显得有些不合群。但王守仁如果真的是个神童的话，那么以上的问题就都不会出现。果不其然，在王守仁身上发生了一桩奇事。
有一天他正在集市上玩耍，和一名卖雀儿的小贩起了争执，应该是讨价还价吧 有一位相士看在眼里，于是对塾师说：“这孩子将来会官至极品，创下非凡的功名。”随后相士为书塾里的其他学生也都相过了一面，后来竟一一应验。
但也有另一种记载，《年谱》是这样记载的：王守仁和同学走在长安街上，偶然被一名相士看出异状。相士对王守仁叮嘱到：“我送你几句话，你今后一定要记住：须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。”
这件事的真实性很让人怀疑，因为前者记载于黄绾《行状》，后者记载于《年谱》。《行状》撰于《年谱》二十几年，黄绾是王守仁最亲近的门人，怎么会不知道这件事？而是要等到二十年后钱德洪撰写《年谱》的时候在提出这件陈年旧事呢？这应该是为了推崇王守仁而添枝加叶写出来的。
但《年谱》记载的这件事的大意是说：胡须长到衣领的时候，就开始进入圣境了；胡须长到丹台的时候进入小成；胡须长到丹田（也就是小腹）下的时候就会修成正果。其实这一句话看着非常唬人，但其实很好懂。
这件事给王守仁的小心灵带来了巨大的冲击，但始终纠结在“圣”这一个字。自此以后，他在读书是常会“静坐凝思”。也许他只是在模仿道教修炼的吐纳功夫或者其他，我们不得而知，但也有可能是在思考人生的重要问题。随后发生的事情证明了这个孩子静坐思考的问题确实宏大。
他问塾师：“什么才是人生一等一的大事?”
塾师不假思索：“当然是读书登第。”
王守仁显然不满足这个答案，迟疑着说：“登第恐怕不算是人生一等一的大事，人生一等一的大事应该是读书学圣贤。”
王守仁的这句话为他后来创立阳明心学的初衷不谋而合，也算是为后来的事做的一个伏笔吧，当然，这是后话。
但这句话虽然简短，但却蕴含了儒家思想的核心矛盾。儒家认为君子不应该毛遂自荐。毛遂自荐从今天来看显然是个褒义词，但在儒家看来确实一个贬义词。你作为一个君子你参加科举考试把自己想要当官的愿望表达出去了，颜面何存！读书不应该“为人”应该“为己”，就应该为了学习圣贤而读书以后成为圣贤。至于小人，就随他们去吧。而在当时的明朝，大部分的儒家学子显然没理解到这个概念，“为人”而学习的。
