孟子说：“无是非之心，非人也。”所以说有人在，就有是非在。

每个人基于不同的目的和观念，就有不同的是非标准。这些是非总要通过人的口舌传达灌输给别人，所以是非又是人与人之间口舌纠纷的代名词。是非标准为他人所接受，体现的是话语权。刘禹锡认为：“是非存焉，虽在野，人理胜也”。大是非或能从人理，小是非多是取决于话语权。

于是有是非就有恩怨。所以电影里的东方不败说：“有人就有恩怨 有恩怨就有江湖 人就是江湖”。是非与恩怨大多时候是相关联的，能做到只问是非、不计恩怨，就事论事的人毕竟不多。

曾经有朋友写一幅书法赠我，挂在原来的办公室，录的是《唐太宗问许敬宗》，原文如下：

唐太宗问许敬宗曰，朕观群臣之中唯卿最贤，人有议卿非者，何哉？许敬宗对曰，春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恶其光辉，天地之大，人尤憾焉，何况臣乎？臣无肥羊美酒以调和众口，且是非不可听，听之不可说。君听臣受戮，父听子遭诛，夫妇听之离，朋友听之绝，亲戚听之疏，乡邻听之别。人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。太宗曰：卿言甚善，朕当识之。

用白话文翻译出来就是：唐太宗问许敬宗说：“我看大臣之中，只有你德才兼备，但有人却不这样认为，这是为什么呢？”许敬宗回答说：“春雨像油一样珍贵，农民喜欢它对庄稼的滋润，但是走路的人却厌恶它在路上产生了泥泞。秋天的月亮像镜子一样，漂亮的女子喜欢它有明亮的光辉能够用来欣赏，但是盗贼却怨恨它的光辉。天地那么大，人们还觉得其中有缺憾，何况我呢？我没有山珍海味来调和大家的口味，因此别人说三道四不能听，即使听了也不能相信。皇帝如果听信了类似的话，无辜的大臣就要遭到杀害，作为父亲听信了类似的话就会把儿子杀死，夫妻之间听信了类似的话就要离婚，朋友之间如果听信了类似的话就会分手，乡邻之间听信了类似的话就会相互疏远，亲戚之间如果听信了类似的话就会断绝来往。人虽有七尺长的躯体，却需要谨慎提防三寸不烂之舌，有些人的舌头像龙泉宝剑一样，说出来的话杀人不见血。”太宗听后说：“你说的话很有道理，我应当认识到这一点。”

这篇著名的君臣问对据说出自《贞观政要》，但我在现版的《贞观政要》上查无这段记载，又有人说是这段对话是刻在陕西耀州药王山庙旁的一块石碑上，或说四川阆中城南锦屏山的碑林外有块前清林则徐录“唐太宗问许敬宗”的碑文。文章以内容名世，不必费神去稽考出处。

翻阅史籍，许敬宗是一个出身于官僚家庭的书生，年轻时因父亲被隋朝权臣宇文化及杀害，参加了李密的瓦岗军，后来降唐，被太宗召为文学馆学士。这位老兄大概文才很不错，年轻时很狂傲，曾经在长孙皇后去世的追悼会期间，百官默哀致礼，许敬宗突然看到形貌丑异的欧阳询也穿戴整齐，一本正经地默哀，禁不住失声大笑。被纪检部门（御史）参劾，受到贬出京城降职使用的行政处分。

后来，太宗率军征辽东，城中矢石如雨，有一勇士率先冲锋，主帅李勣对许敬宗说：“这人何等勇敢。”许敬宗却说：“头脑简单的人才这样不知死。”险些惹太宗不高兴。不过随后太宗在辽阳驻跸山大败高丽兵时，许敬宗立于马前受旨草诏书，词彩甚丽，深得太宗赞赏，从此专掌诰令。

李世民死后，唐高宗嗣位，许敬宗任礼部尚书，又因子女嫁娶、受贿被弹劾，贬为郑州刺史。后来被武则天引为心腹，又官复原职。在高宗要立武则天为皇后时，众大臣谏阻，惟独许敬宗促成其事，说服朝臣说：“农村种田人（田舍翁）多收了几斗麦子，还要换个老婆，天子富有四海，立一后，废一后，又有什么大不了的？”所以深得高宗、武则天宠幸，官至中书令、右相、太子少师等高位，任遇之重，当朝莫比。

由此可见，许敬宗本身就是个在是非方面极有争议性的人物，太宗当时视之为贤臣，现在看来似失公允，后世基本上将他按奸臣论之。或许正是这样的是非之人才会对是非口舌有如此透彻的认识，深晓“舌上有龙泉，杀人不见血”之功。

当今之世，大到国际社会，小到小学班级，何处无是非恩怨，何处不是江湖？

人在江湖，或身不能由已；人处是非，或言不能由衷。

但要如古人言：“评情并度理，莫听小人言，正大与光明，谗言不可入，是非人皆有，不听自然无。”做到为人外圆内方，积累个人的修养学识，追求真理，培养正思维，以史为鉴，善处言行。孔圣人千年以来尚且屡遭批判，伟人尚且有七功三过之论，何况我等寻常百姓。