在史记的五帝本纪中，黄帝的五句评价，二十个字：
生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明
其中幼而徇齐的含义在两个注解中的差异比较大。
首先是裴骃的集解，其根据墨子的一句话：“年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣”（记住这句话，后面还会出现），来判断“徇”为疾，“齐”为速的意思，因此得出结论，这句话是要说黄帝幼年的时候就已经很疾速了。
然后在其之后的司马贞所注的索隐中，对徇齐二字进行了反复的推敲，并且批判了前一位的错误。
司马贞首先摆出一个观点，徇齐二字，都是德的意思。其依据在于《尚书》中所说“聪明齐圣”和《左传》中所说的“子虽齐圣”，这两句话都是在说圣德齐肃这样的品质，而和疾速并无关系。
同时，司马贞还表明太史公（司马迁）在作史记时采用大戴礼的记载，即上面的二十个字关于黄帝的评价来源于大戴礼，大戴礼和孔子家语中的记载为“慧齐/叡齐”。叡，慧，都是有智慧的意思。太史公采用的是大戴礼的记载，但是大戴礼中没有“徇齐”的说法，反而是慧齐/叡齐的记载。
根据司马贞的注述，在《史记》的旧本中，也有把“徇齐”写作“濬齐”的。推断原因是古字假借“徇”为“濬”，濬的意思是深。在《尔雅》中，“齐”“速”二字的训读都是疾。在尚书大传中有“多闻而齐给”，郑氏注：齐，疾也，因此齐所指代的意义为疾可能是有一定道理的。
但是裴骃注疏中所说的“徇”字同样为疾的意思，这种解释的出处就不同于“齐”，很难找到出处了。还有另一种可能是“徇”字和“迅”字是同样的指代，即在读徇字的时候指代的是迅字，迅字在《尔雅》中和齐的训读都是疾。
此外，在《尔雅》中，关于徇的解释是遍，关于濬的解释是通，通和遍在这里的意思是相近的。
因此，司马贞认为这里的徇齐所指的是黄帝小的时候就才智周遍，即非常的聪明，为人处事面面俱到，考虑事情全面而合情合理。
最后，司马贞又注解了墨子的话：年逾五十，则聪明心虑不徇通矣。和裴骃所注相区别在于十五变成了五十，给出的理由是：说人过了五十就不聪明了，怎么能说是十五呢，所以是前面所引用的话错误了。
