红林悟道《金刚经》第九品 ：一相无相分 第七章

关于“名”与“实”之间的关系，在《鬼谷子-符言》中有明确的论述：“循名而为实，按而定；名实相生，反相为情。”这一句很难理解，我查了很多解释，感觉对，但感觉不对，这就是中国传统经典的魅力所在，没有主语，让你去设想这个主语，可以是普通人，可以君主，可以自然界，或者干脆就没有主语，就是一个道理，一个方法，一个规律。

此句的第一段“循名而为实，按而定”，就有三种解释，第一种：按照名分去做事，按着事实来决断，按照这个解释，原文应该是：循名而为，实按而定。第二种：把合理的理念或蓝图变成现实，则人心安定，按照这个解释，原文应该是：循名而为实，安而定。第三种：依照名分去考察实际，根据实际来确定名分，按照这个解释，原文应该是：循名而为实，按实而定名。这就是学习中国古代经典的难处，不知原文为何，故不知如何解释。

但从中国先哲圣人们都遵循“道之无为”的思想和《鬼谷子》的精髓，我比较喜欢第三种解释，就是依照名分去考察实际，根据实际来确定名分。我们继续解释第二段：

名实相生，反相为情，意思就是名分与实际互为产生的条件，反过来以互相表现。我们在这里把“名”解释为事物属性变化的外在表现，把“实”解释为事物发展变化的内在规律。如果这样解释，就和我们前面阐述的自然主义的意思一样了，在鬼谷先生的思想里，名与实是事物的两个方面，是对立统一于事物之内，没有谁是第一性，没有谁是第二性，这两则是同时存在的，互为彼此产生的条件，也是互为发生作用的条件对对象。

我们常说的“道德”就是“名实”再好不过的解释了。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。

今天，讲“名实”的关系，就是要再次说明佛祖如来在《金刚经》中一再阐述的离相修行，说破佛法，即非佛法。修行不为名，不为果，只为心中那本有的性与我。