女偊得道颜如玉
南伯子葵问女偊：“据我所知，道姑您的岁数已经不小了，你的容颜怎么看上去还像个十七八岁小女生， 这是为什么呢？ ”
女偊回答：“我得‘道’了。”（什么“道”可以驻颜如玉？）
南伯子葵说：“你那 ‘道’ 能够学来吗？ ”（有这样一套“道”法，一定可以货个好价。）
女偊回答说：“不！哪能呢！你不适合学习‘道’。比如说，那卜梁 倚来找我学，我收下了他。他有圣人聪敏的才气，但没有圣人淡泊的心境，我有圣人淡泊的心境 却没有圣人聪敏的才气，我想用淡泊的心境来教导他，也许他真的能成为圣人呢！即使不能，把圣人淡泊的心境传给具有聪明有才气的人，应是不难的。”（呵呵，不知道南伯子葵什么脸色，女偊刺激人也太直接了。不过这样直爽地回绝，好过模棱两可的回答，免得南伯子葵白忙活一场，劳神费力劳命伤财，容颜还依旧。）
“但即便他有资质，我还是耐心教导了他三天，他才能把天下万事置之度外，即“外天下”；我继续修持诱导，七天之后他才把周遭万物置之度外，就是“外物”遗忘万物； 我又继续守了他九天，九天之后，他才把个人的心性、是非好恶等忘记了”（女偊继续说，总共十九天，在大师的指导下，那个幸运的卜梁倚忘记了自己身上附有的心性，忘记了身边杂事，忘了天下万事万物，那么又会怎样呢）
“他既已忘记了自己的心性，心就能如朝阳一样清新明亮（这就是常听说的明心见性）；能够让心境像朝阳一样清新明亮，他就会进入“见独”境界。所谓见独，大道独尊，见独就是洞见大道。他就能自己突破时空限制，无古无今，没有了古今之分，他就能够进入无所谓生与死的境界。
“绝贪生的妄念也就无所谓死，安生命之自然也就无所谓生。 一切万物都会随你而去，迎你而来，什么都无视，也什么都无所成就。这就叫作‘撄宁’。撄宁的意思就是在纷繁烦乱之中，被外界事物所打扰之后，能转过身来， 保持心境淡泊宁静。”（原来原来——撄宁——出自于这里，原来以前一个学生名字“撄宁”是这样美好的意思。）
南伯子葵又问：“那么，您自己又是从哪里学得‘道’的呢？”（南伯子葵不甘心啊，居然没有资质可以学到驻颜之术，居然不传授给我，那您是怎么学会的，或许我也可以自学成才。）
女偊又回答说：“我从副墨（文字）的儿子那里听到的，副墨的儿子从洛诵（背诵）的孙子那里听到的，洛诵的孙子从瞻明（目视明晰）那里听到的，瞻明从聂许（附耳私语）那里听到的，聂许从需役（勤行不怠）那里听到的，需役从於讴（吟咏领会）那里听到的，於讴从玄冥（深远虚寂）那里听到的，玄冥从参寥（高旷寥远）那里听到的，参寥从疑始（迷茫而无所本）那里听到的。”
这就是著名的“闻道九阶”法。不过，对于我们来说，总算知道了驻颜有术，那就是“撄宁”。意思就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。
“撄”：即为“扰乱、纠缠”。所谓撄宁就是外撄而内宁，任它风吹雨打我自岿然不动！这就是庄子《人间世》中强调的“以出世心为入世事”的境界！
原来如此。
附原文：选自《庄子｀大宗师》
南伯子葵问乎女 偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？ ”
曰: “吾闻道矣。”
南伯子葵曰：“道可得学邪？ ”
曰：“恶！恶可！子非其 人也。夫卜梁倚有圣人之才 而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人 之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之 才，亦易矣。
“吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守 之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生 矣，而后能朝彻;朝彻，而后能见独;见独，而后能无古今；无古 今，而后能入于不死不生。”
“杀 生者不死，生生者不生。其为物，无不 将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄 宁。撄宁也者，撄 而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？ ”
曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻 诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需 役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
