原文:

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

注释:

一日:一天

归：回归。

而：反问，难道

由：凭，靠

目：指具体的做法

敏：聪明，敏捷

回：颜回，颜渊自己

请事：请，敬意，尊敬，遵照。事，做。

重点解释:

克己复礼

1、克己:表面意思是克制约束自己，细细探究之后，义有三层:

①最浅的一层，约束自己外在的视听言动；

②较深的一层，克制自己内心的私欲；

③第三个层次，克除自己内心的私欲。

      在宋之前，儒者对克己的理解，基本上不出第一、第二个层次，大致相当于荀子的“化性起伪”，至宋之后，务内儒学兴起，学者对克己的解释，逐渐深入到了第三个层次，强调一个“诚”字，由此将克己的内涵推上了一个新高度。

2、复礼:意为使自己的言行符合于礼的要求。

3、一日克己复礼，天下归仁焉。

意为:一朝克己复礼，天下皆可归于我之仁心中。

钱穆《论语新解》言：“原义当谓：苟能一日克己复礼，即在此处，便见天下尽归入我之仁心中。人心之仁，温然爱人，恪然敬人。礼则主于恭敬辞让，心存恭敬，斯无傲慢；心存辞让，斯无伤害。对人无傲慢，无伤害，凡所接触，天下之大，将无往而不见其不归入于我心之仁矣。”

译文:

颜渊问孔子，怎样做才是仁。孔子说：“克己复礼，这便是仁。一朝克己复礼，天下皆可归于我的仁心之中。实现仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊答：“我虽愚笨，也保证照您的话去做。”

        在孔子那里，心性之学虽已发端，却尚不明晰；因此，他与颜渊论仁，没法以言语细析，只能以心传心。

        颜渊问仁，孔子答：“克己复礼为仁。”并强调，求仁完全靠自助，他人帮助不了，也阻止不了；人一旦立志求仁，他的世界必将会逐渐仁化。

        一般弟子听孔子这样没头没脑地讲，会把“克己”理解为浅层次的约束己身；但颜渊不同，他从孔子所说的“一日克己复礼，天下归仁焉”，理解到了克心的层次。

        颜渊再问：“请问其目？』”

        孔子回答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”