读苏轼禅诗有感
苏轼是中国文学史上的大家，诗、词、书、画俱佳，尤其是他的诗词创作取得了很高的艺术成就。尽管他一生跌宕起伏，命途多舛，但他始终能以理遣情，笑对人生。他的禅诗创作，打破常俗的知识框架，从宇宙人生的角度进行思维，淋漓尽致地体现了禅机和睿智，给人以启迪。
苏轼出身于文化世家，博学多识，喜读佛老，与僧人交往甚多。佛老物我两忘，于世无争的超脱思想在他身上有很多体现。“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。”这首诗的起因是因为一个典故。相传苏东坡和秦少游常在一起谈学论道，互不谦让。一天他们在一起吃饭时，刚好看到一个乞丐走过，由于许多天没洗澡，身上爬满虱子。苏东坡说那人身上的虱子是从污垢生出来的。秦少游说那人身上的虱子是从破棉袄中生出来的。两人各持己见，争执不下。后来他们决定请佛印禅师评判对错，输的要请一桌酒席。苏轼求胜心切，私下跑到佛印禅师那请求帮忙，禅师答应了。秦少游也去请禅师帮忙，禅师亦应允。两人都以为稳操胜券，耐心等待禅师的到来。揭晓的日子到了，禅师告诉他们，虱子的头部是从污垢中长出来的，虱子的脚部是从棉絮中长出来的。你们都错了，应请我吃酒席，苏轼有感写了这首诗。
按常俗的思维，物是物，我是我，物我是对立的。在禅师的心中物我是一体的，外相的山河大地就是内在山河大地，物与我之间已没有区别，管他虱子是从棉絮中生出来，还是从污垢中生出来，泯除二者的对立，才能得到圆融的统一。
《月夜与客饮酒杏花下》也是苏轼创作的一首比较典型的禅诗。“杏花飞帘散余香，明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。花香置酒清香发，争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断明月中，惟忧月落酒杯中。明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。”
此诗写月下幽幽景致。暮春之夜，杏花飘落，清澈的月光穿过窗户，把清辉洒在无眠人身上。全诗通过拟人化手法，描写了一个宁静、空灵、超然于物外的境界，颇具禅意。 “杏花飞落散余香，明月入户寻幽人”，是幅美丽的月景图，花开叶落，日月轮回，宇宙大生命的生生不息，令人烦恼顿消，物我两忘。
“明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红”，留给我们流水落花春去也的苍凉凄清的画面，寄托了自然无情的人生感慨。
苏轼经历了从仁宗到徽宗的五朝，仕途坎坷，屡遭流放。但他在文学创作上始终孜孜不倦，创作了很多旷达人生，隐逸空灵，超然脱俗之作。《六月二十七日望湖楼醉书七绝》一诗是苏轼反对王安石新法，被贬为杭州通判游览西湖所作。 “黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船，卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”。
这首诗写望湖楼上所见急风暴雨的奇景。黑云压境，仿佛浓浓的墨汁在天翻滚，大雨包裹着白色的雨珠，倾泻而下……刹那间狂风骤至，吹散了乌云，又是一片艳阳高照，碧波如镜。大自然的自生自灭，去任自由，随即任性的境界，蕴含着悠远无尽，无限无垠的禅意。
禅诗之所以多选择大自然的现象作为表现的主体，就在于自然界的事物本身是无目的性的。花开叶落，鸟叫蝉鸣，它们本身都是无意识，无目的，但也就是在这无目的性中，却似乎可以使我们窥见那个使这一切所以然的大目的性……
