庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
这段对话，大意是说：庄子和好友惠子在濠水的桥上欣赏江水风光，看到河中鱼儿自由嬉戏，庄子感叹说：“儵鱼自由舒适的游水，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子反驳道：“你又不是鱼，怎么知道他们快乐呢？”庄子反问：“你不是我，又怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”惠子说：“我不是你，所以不知道你：你不是鱼，所以你也就不知道鱼，这还用说吗？”庄子很聪明，不上惠子的当，说：“还是顺着开头的问题来讨论吧。你问我‘怎么知道鱼的快乐’，就表示你已知道我知道了鱼的快乐，因此才问我‘怎么知道的’。而我就是在桥上知道的。”
“子非鱼，安知鱼之乐？”被记录在《庄子·秋水》中。这个意味深长的问句，穿越两千多年的时光，如今依然散发出哲学的光芒。
大千世界，没有两片相同的树叶，对每个人而言，都是独一无二的个体。是高兴、快乐、愉悦，还是疼痛、苦闷、抑郁，只有正在体验的个体才有发言权。
一句话：没有哪个人，能够全部体会他人的快乐；也没有哪个人，可以全部感知别人的痛苦。所谓的“感同身受”，只是美丽的语言修辞罢了。
就像此时，我们根本无法体会陕西榆林那位产妇分娩前的痛苦。那是一种怎样的无法忍受的疼痛，让她在选择剖宫产未果的情况下，以一种非常极端的方式，实现了自我解脱，也终结了自己和腹中孩子的生命。
相信，入院待产前，她是快乐的。那种十月怀胎缔造生命的快乐，那种即将分娩初为人母的喜悦，就像庄子看到的那条自由自在游泳的鱼一样，岁月静好，快乐洋溢。
然而，快乐与痛苦、欢喜与悲哀竟然可以瞬间切换。一方面是分娩带来的巨大疼痛，一方面是无权选择生产方式之痛楚，当身体的疼痛交织着无人施援的绝望时，她用决绝的纵身一跃，宣告对现实世界最愤怒最悲情的控诉。
如此悲剧，没有谁愿意看到。也许，我们真的无法理解，在这个即将大功告成的当口，她为什么要选择跳楼自尽？但可以理解的是，她在用这种极端的方式告诉我们，有些痛苦的确是人类难以承受的。这种疼痛，的确存在，只是我们还没有体验到而已。
现实之问是：既然我们无法感知产妇的痛苦，我们有什么权利替她做出决定？产妇两次请求剖宫产，不论是请求家属，还是请求院方，都没有得到及时有效的响应。
她的身体，她无法自己决定。这是最大的悲哀。
这其中，也许是世俗的问题，也许是人性的恶因，也许是制度的瑕疵，也许是管理的缺失，但在这个谁也不愿看到的意外发生后，涉事各方的第一时间免责式澄清，以及喧嚣舆论的一派混沌与嘈杂，都让人感到另一种痛苦和寒心。
子非鱼，安知鱼之乐？你不是我，你怎么知道我的痛苦？人是最宝贵的，我们的制度设计和管理过程，难道不应该更人性化一点、更尊重和保护当事人一些吗？！
愿天堂里没有痛苦！
