涂山氏是中国上古时期神话传说中大禹妻子的氏族，也指该氏族的涂山女。
相关传说
第一首爱情诗歌：
据《吕氏春秋·音初篇》记载，涂山氏之女令其妾在涂山之阳等候大禹，自己作歌“候人兮猗”，这被认为是第一首南方民歌。
望夫石：
大禹治水三过家门而不入，涂山氏日夜思念，每天登高远眺，最终化作望夫石，成为忠贞爱情的象征。
启母石：
《淮南子》中说，禹治水时化熊，被送饭的涂山氏看见，她羞惭不已在嵩山脚下化为石头，禹呼喊“归还我的儿子”，于是夏启从石头中出生，此石被称为“启母石”。
历史演变
早期：
早期典籍中涂山氏主要是嫁与大禹的涂山国女子，是大禹的贤妻，默默支持大禹治水，照看家中事务。
汉代：
随着谶纬流行，涂山氏被神圣化，与九尾白狐产生联系，汉儒根据五行相生说，将禹定为金德，金兴则白狐九尾，九尾白狐成为预示天命在禹、夏之将兴的祥瑞。
北魏：
出现“圣姑”说，《水经注》引《礼乐纬》记载，上天为犒赏大禹治水功绩，赐予他神女涂山氏，南朝时变为“神姑”。
唐代：
武则天祭祀嵩山，改国号周时，追尊启的母神涂山氏为“玉京太后”，进一步奠定了涂山氏的女神地位。
文化内涵
文学影响：
涂山氏创作的“候人兮猗”是南音之始，对后世文学如《诗经》以及登高望远题材的文学创作有重要意义，望夫石传说及其附属的“登高赋诗”“望夫”等内涵，也对古代文学产生了深远影响。
民间信仰：
涂山氏是主管婚姻与胤嗣的神，安徽蚌埠的涂山禹王庙会，据传是大禹治水成功、会诸侯的会期，也是涂山淮河流域民众自唐代起自发举办的朝禹庙会的会期，传承了大禹文化、淮河文化。
