2.16【原文】鲁平公将出。嬖（bì）人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧逾前丧①。君无见焉！”公曰：“诺。”
乐正子入见，曰：“君奚（xī）为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”
曰：“何哉君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否。谓棺椁（guǒ）衣衾（qīn）②之美也。”
曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”
乐正子见孟子，曰：“克③告于君，君为（wèi）来见也。嬖人有臧仓者沮④君，君是以不果来也。”
曰：“行或使之，止或尼⑤之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”
【译文】鲁平公准备外出,宠臣臧仓请示道:“平日国君外出,一定告诉执事官员要去的地方。现在车马已经预备好了,执事官员还不知道您要去哪里，因此冒昧请示。”
鲁平公说道:“要去见孟子。”
臧仓说:“国君不尊重自己的身份先去拜访一个普通人,是为了什么？是认为他是贤良的人吗?贤良的人做事应该合乎礼义，但是孟子为母亲办丧事,排场超过先前为父亲办的丧事，您别去看他吧!”
鲁平公说:“好。”
乐正子前去谒见,说:“国君为什么不去见孟轲呢?”
鲁平公说:“有人告诉我,孟子为母亲办丧事,排场超过先前为父亲办的丧事’,所以我不去见他。”
乐正子说:“您所谓的超过,是指什么呢?是指先前用士礼,后来用大夫之礼;先前用三个鼎摆设供品,后来用五个鼎摆设供品吗?”
鲁平公说:“不,我所指的是棺椁衣被的华美。”
乐正子说:“这不叫超过,而是前后贫富不同的缘故。”
乐正子去见孟子,说:“我与国君讲了，他打算来看您的。宠幸的小臣中有个叫臧仓的阻止了他,所以他最后没有来。”
孟子说:“一个人要做一件事,是有一种力量在驱使他；就算不去做一件事,也是有一种力量在阻止他。做与不做,不是单凭人力所能左右的。我不能与鲁侯会晤,那是天意了。姓臧的这个人怎能使我不与鲁侯会晤呢?”
【注】①棺椁衣衾，椁：套在内棺外的大棺；衾. 被子、尸体入殓时盖尸的东西。关于孟子花重金为母亲办丧事这件事，之后的章节中，再次出现有学生质疑，引发了孟子关于礼和心之间能动关系的谈论。
②后丧逾前丧，孟子曾被齐宣王聘为卿，有了大夫的身份，所以在母亲去世的时候，可以用五鼎之礼来摆设供品。不过，孟子似乎不算齐宣王的手下，之后的章节中，他与齐国大臣谈到齐王说的是，“你们的君主”。另外，孟父去世似乎应该在孟子成年之后。
③克，乐正子之名，似为孟子弟子。
④沮，阻止
⑤尼，旧读ni，依今读，拉住
【解读】1、一个人想做某一件事，并非是某一个人三言两语能够阻止的。之所以不想做，最根本的原因是内心深处就不想去做，正好别人给了他同样的意见。就像我们，只有在不确定的情况下，才回去征求别人的意见，希望别人能够认可自己所想，支持自己。当别人发出不同声音的时候，还会不高兴。其实，之所以不高兴，就是因为他想做，但是又犹豫，恨不得所有人都能觉得他的决定是对的，是支持他的。
同样的道理，如果一个人不想做的时候，一听到别人支持他不做，自然而然也就不去做了。所以，有些事情上，我们不应该给自己找借口，找理由，要多问问自己的内心深处，这件事是否正确，是否可行。
2、我们对于别人都会求全责备，恨不得各个方面都是完美无缺的。大众对名人、百姓对官员、父母对子女，但不可否认，世上无完人，我们不能强求于人；孔子说“己所不欲，勿施于人”。而面对别人的妄加指责，我们应该像智者学习，不去争辩，不去强求，每个人都有言论自由，只要自己的行为是正确的，符合“仁义道德”，行当所行，做好自己该做的事即可。争辩是最无意义的事情，相信大众的眼睛是雪亮的。
