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N187次列车到达通化时是上午九点，在车站买了第二天去沈阳的卧铺票后，我就打听着去找长途客运站。
通化长途客运站在火车站西一站地的样子，那里每隔一个半小时，就会有一趟班车发往集安。从通化到集安，坐大巴要两个小时，其中有一半的时间，车子是在青山绿水间穿行，那是长白山伸向辽宁的余脉——老岭，这里的山显然没有了白头山的高耸与挺拔，余脉吗，总是该和缓圆润一些才是。
翻过了老岭，集安就在眼前了，这里的风光要较山北的通化秀美了许多，而当地人更是自豪地称呼他们自己的家乡为——小江南。
第一次关注集安，是在2004年，那年六月的《中国国家地理》上，刊有文章热情洋溢地介绍了集安及这里的历史，那个时候，我甚至在地图上还找不到这个小城的位置。而更让人瞩盼的，还在那一年的七月，那月，在我国苏州召开了《第28届世界遗产大会》，也是在那届会议上，世界遗产委员会审议并批准了，分布于我国吉林省集安市和辽宁省恒仁县的五女山城、国内城、丸都山城以及十二座王陵、二十六座贵族墓葬和好太王碑、将军坟一号陪冢等遗迹，列入《世界文化遗产名录》。而同一天获批的，还有朝鲜申报的分布于其境内的12个地点和63个古墓群，这也是朝鲜的第一个世界文化遗产。
或许并非是巧合，人们注定要选择那么一天，来唤起一段已经尘封了一千三百余年的记忆，并以这种隆重的方式，热烈恭候一个在人类文明洪流里已然迷失许久的王国，步入我们宝贵的文化遗产行列，而它的名字就叫做——高句丽（gao gou li）。
入住在集安的翠园宾馆，条件虽不像前台所标榜的有星级的样子，但能有张洁净松软的床，能舒舒服服地洗个热水澡，对于在火车上已劳顿三日的我来讲，就已经很知足了，而更为重要的是，我将在那个房间里度过我本次旅程中唯一的一个不在移动的夜晚。
匆匆忙忙地洗过澡后，我便忙不迭地开始盘算下一步的行程。为了此次集安之旅，我还是做了一些功课的，其中最重要的便是阅读前辈驴友的旅行心得，因而未到集安，我却也掌握了许多杂七杂八的信息，就比如坐1路公交车到头就是太王陵。
即便如此，下到宾馆大堂时我还是谦逊地向坐在那里的值班经理咨询，如何去到好太王陵。那位经理是位老先生，他认真又中肯地给我作答，到门口打辆车去吧。这个答案没毛病，我向他鞠躬致谢，不过走出宾馆后依旧执拗地去找了1路汽车。
集安是个朴素而恬静的小县城，猛然来到这个城市，给我的感觉很是普通，与我们国家成千上万个经历过建设年代改造过的小县城别无二致。别无二致的，还有如这样的城市浸泡在午后阳光中的那份安宁与闲散，街上不多见大都市中匆匆忙忙的脚步，马路上也不多见了川流不息的繁忙与喧嚣，生活的节奏在这里一下子慢了拍子，我想，这或就是我在自己潜念的步履中所一直追寻的，只是，它又太过朴实，太过朴素，太过普通了。
集安市内只有两条公交线路——1路和2路，票价也只有几毛钱，这让我很是惊奇，不过你也要有心理准备，低廉的交通费用是要用慢了拍子的时间和耐心来换取的。和许多新兴的旅游城市一样，集安主干街道的两侧，也停满了各种颜色的出租车，每当你从他们身边走过时，都会得到伸着脑袋、展着笑脸的殷勤问候。也和许多旅游城市一样，这里的出租车统一地不配备计价装置，上车前的第一项工作就是侃价，而这也是我在这样城市中旅行，所将遇到的标准烦恼之一。
驴友给出的信息没有错误，1路公交车走到头，真就是太王陵。而去到太王陵的那条街，就叫做大碑街，因为在那里保存有高句丽政权的重要史证——好太王碑。
如今的好太王碑，被保护在四四方方的玻璃碑亭中，它不像中原石碑那样中规中矩的方正，它更像是一个被就地取得的巨大方形石柱，只稍作打磨便被迫不及待地刻上了文字。讲解员小姐姐告诉我，它的碑材很特别，由一整块角砾凝灰岩修凿而成，国内都属罕见。可别看它其貌不扬，在传说里，它的前世可是长白山天池里的降龙石。
我跟小姐姐调侃，“有这样的法力，你们还能关得住它吗？”
小姐姐笑说，“我们保护它不单是因为它是传说中的灵石，更是因为其上的文字。因为我们很少有这样珍贵的碑刻，能承担起如此重大的使命，将一个已经被淡忘了千年的古国，给找回来。”
听得这些，我的心中不禁多了些敬畏，我需要重新审视这个古朴粗犷的石碑，也需要重新定义价值连城。我明白，我们有太多文明，就是因为缺少如此样的文化承载，而消失于历史的荒原之中。
好太王碑，是好太王陵的记功碑，距今已有1500年的历史。其四面刻有1775个文字，字体介于楷隶之间，平肩齐首，方严凝重，是碑刻艺术中的珍品，从集安回京，我还专门买了一本《好太王碑》的碑帖，来更好地欣赏其上的文字。
当然，好太王碑更重要的价值，还在于史实的记载，它分三个部分分别记述了高句丽的起源与建国，好太王的一生功绩和太王陵的守墓制度。
高句丽，族源于我国东北的一个古老民族——秽貘，其开国始祖——朱蒙是东夫余国的王子，如我们传说中的许多神奇人物一样，他是被“剖卵降生”的。只是长大后的朱蒙，虽勇武过人，却遭夫余国其他王子的妒嫉排挤，而被迫南下。好太王碑上记载了他途遇“奄利大水”于是“造渡”而过的经历，最终在劳其筋骨、饿其脾肤、苦其心智之后，他成就了天降的大任，并由此开始了高句丽的历史。专家考证那一年是，西汉元帝建昭二年，公元前37年。
站在历史之外，总让人不免浮想联翩。不知道，朱蒙建国之时，四年后将王昭君送与呼韩邪单于和亲的汉元帝可否想见，在他的东北边陲玄菟郡有一个叫做高句丽的地方？可否想见，那个地方将崛起一个民族，并由此拉开一幅波澜壮阔的历史画卷？可否想见，从此往后的七百年时光岁月里，中华东北边疆的历史上再也少不了那个民族的存在？
绕过好太王碑西行，是大片大片郁郁青青的草地，草地上有石板甬路，甬路远远的尽头，是一座高高隆起的土丘，那便是好太王陵了。
就如北魏的孝文帝，契丹的萧太后，西夏的李元昊一样，一个王朝，一个王国的昌盛绵延，总要有一些优秀卓越的人物来为了它的发展和延续写下浓重的一笔，而好太王，就是高句丽历史上的这样一个人物。
好太王谈德，为高句丽19世王，他于公元391年继位。
这一年是肥水之战后的第八年，曾经统一北方中国的前秦政权已然土崩瓦解，曾经称霸东北的两大鲜卑部族，拓跋氏和慕容氏，正拼尽全力逐鹿中原，历史也即将在四年后迎来它们惨烈的大决战——参合陂之战。
中原的龙争虎斗，却给东北留下了一个难得的权力真空，刚刚继位的好太王谈德，抓住了这个历史机遇，攻百济，进辽东，收夫余，破契丹，将高句丽的疆域空前扩展，并推动这个王国进入鼎盛时期。谈德在位二十二年，因他取得的这些功绩而得谥号，广开土境平安好太王。
说实话，高句丽的国运还是很漫长的，它总共历时七百余年，经历了27代王。而在这些王中，好太王谈德绝对可以称之为芸芸诸王中的战斗机，也正是在他的带领下，高句丽王国第一次将自己的疆域扩展到了富饶肥沃的辽东半岛。
好太王陵巨大土冢的周边有条石围砌，只是由于时间久远，多处已经坍塌，其土冢上遍铺鹅卵石，这是典型的积石冢，而大片的卵石间如今已是草色青青了。陵冢东北有石蹬道，可以引领人们进入高处的墓室，那里也仅剩下了青石垒砌的墓室，再没有了其它。
我上去时，那里只有一个工作人员在守护，为化解四目相对的尴尬，我问他这里是空的。估计他面对这样的提问也多了，无辜地笑笑说“确实什么都没有了，保护时就已经是这个样子了”。
站在墓室外的高处，眺望集安，是那么静谧祥和，完全不像是历史上结下那么多恩怨的样子。而夹裹集安的两侧青山，一侧是中国的，另一侧是朝鲜的，中朝两国的界河鸭绿江，就在这座狭长城市的南侧，缓缓地流淌着。
据说，我国高句丽世界文化遗产申报成功之后，韩国外交通商部文化外交局官员就发言表示抗议，他说“决不能接受把高句丽史编入中国历史的中国的立场” 。
半岛上，一般把高句丽历史归到他们所说的三国时期，由于这个王国的历史脉络，如今地跨两个国家，因而它一直是东亚敏感的历史话题。对于这个话题，我们国家也历来低调，这也是我们的历史教科书上很难见到这个边疆政权的原因所在。
与我们的低调不同的是，我们隔海的邻居每提到它却总要血脉喷张的，似乎他们国名中的那个“大”字，全部寄托在了高句丽和好太王的身上。我在网上曾看见《朝鲜日报》上的一则报道，评论的是一部新编历史歌剧，那部剧的名字就把我给雷倒了，《啊，高句丽！广大土好太王》。
其作曲家还说，“……要用音乐表现扩展韩民族的领土，同时还扩大精神影响力的高句丽……”。呵呵，那个民族对于土地的痴狂憧憬，由此可见一斑。
如今的国际纷争，不觉会将人带回到一千多年前，在公元四、五世纪之交的数十年里，历史似乎给了有着太过漫长国运、又政绩太过平平的高句丽一次垂青，英明的好太王也抓住了这一历史契机，而成就了他在高句丽王国历史中的伟业。
然而，这并不能掩饰历史对于高句丽不近人情地戏弄。东北少数民族主要源于三大族系——东胡、肃慎、秽貘，其中东胡、肃慎在中华历史上先后都入主过中原，诞生了或如蒙元、满清两大王朝，或如鲜卑诸燕、鲜卑北魏、契丹辽国、女真金国等割据一方的北方政权，唯有源于秽貘的夫余、高句丽等国，奋斗了好几百年，即便到了某国口中伟大的大王时代，也不过困居一隅，不敢染指到长城之边。
我说广开土境平安好太王的功绩还是不够大的，如他真如其谥号所恭扬的那样“广开土境”，成就了耶律阿保机、完颜阿骨达、成吉思汗、努尔哈赤那样的伟业，或许后世也就少了这么多夹枪带棒的口水官司了。
在太王陵门口，售票员告诉我将军坟路线，最后她问我，你要怎么去？
我说，腿儿着。
她向我竖起大拇指，我问她，是远得让你感到惊讶吗？
她笑着点头，我说那我一定就腿儿着去了。
其实，想不腿儿着也不成……根本没车。
**部分图片来自网络，在这里感谢作者。
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我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！
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