1、想法只是想法：把不可能变成可以

我们头脑中有两个思维系统 ，一个叫快系统 (快但不一定准确），一个叫慢系统（慢但更准确）。 我们很容易自动使用快系统 ，如常会冒出“不能”、“做不到” 的声音。 学着不理会快系统的声音，用慢系统再想一想 ，这就是想法只是想法。

当我们更深入去探索，更接近于事实的真相时，很多原来认为不可能的事也会变得有迹可循 。

2、让“信念”有更多选择

信念是我们长期以来的对世界的某种态度、规则或假设。同一个问题，信念不同的人有不同的答案。 明白信念的运行逻辑，我们的世界就不易被局限。

 觉察、审视自己的信念，当能够主动选择或更替已有的信念，改变才可能发生。

3、升级认知，突破自我

信念像一副眼镜，是脑海里的决策体系，在帮我们做决策的时候，也过滤掉很多可能性。 升级认知就是站到一个更高的视角，看到自己戴眼镜的样子，知道原来世界之外还有世界。 避开畏惧的情绪，跳出去看一看，仔细评估每一个选择的收益和风险，合适的答案自然就出来了。我们的人生，或许会因为这次选择，走向不同的分支。

4、突破因果论的局限

因果联系不是客观事物，是我们头脑构建出来的产物，我们认为的一些因果联系，现实中是一种说法，一种托辞。 同样一件事，不同的人可能会创造出不同的因果关系。

找原因不是目的，解决问题才是目的。 从不同的角度拓展原来的因果联系，可以看到不同的解决问题途径。

5、用建构论将问题变成资源

建构主义认为所有的东西都是被我们的语言建构出来的，真相这个东西具有无限可能，直到它被起了一个名字。 命名过程就是从无限的可能中抓取一种，创造出一种所谓的真相。

 给事物建构不同的名字，我们可以看到那些难以解决的问题本事或许并不是问题。 通过建构，赋予一些事物全新的、积极的意义，这个过程中，所有的事物都具有无限的可能性，也可能成为我们的资源或优势。

6、发展观：用新的视角欣赏事物

发展观是认识事物的发展变化的过程。

把问题看出固定不变的存在会给我们的生活造成很多比必要的困扰，如果经常用发展变化的眼光来看淡，可以带来很多意想不到的效果。

无生命的对象，不变是常态，除非你做了生命；但对于有生命的对象，变是常态，除非你做了什么。如果遇到问题，特别是人的问题，需要给它一些时间，它会慢慢发生改变。

问题如果长时间存在，一定是有人在做了什么，维持它的不变。

如同孩子的成长，我们需要给孩子一些时间，静待花开。

7、越变，越不变——看清问题促成改变

问题的发生不是绝对的，也不是源自事物的天性，而是因人而异、依观点而定。

要促成真正的改变，先要看清楚真正的问题在哪里。

关于改变两个层次：第一序改变，改变事物的状态，第二序改变，改变事物本身，也可称为第一序改变的模式的改变。

例如，从不自律到到自律，是学习状态的改变，是第一序的改变，但如果把个人变成一个爱学习的人，就是这个人本身发生改变，是第二序的改变。

用第一序的改变的方式试图促成第二序的改变，几乎是我们每个人都会遇到的困境。

第一序的改变是在解决问题，但恰恰是“用这种解决方式问题的”模式，构成了我们在第二序层面上不变的原因。

问题一直都有，我们也一直在致力于解决问题，但为什么很多问题都解决不了，也许，我们并没有看到真正的问题，或者说，我们的解决方式不合适。

改变的方向，也许一开始就不对，甚至根本就坚持不下去

关于改变，有两个概念，第一序改变，改变事物的状态，第二序改变，改变了事物本身，也可称之为第一序改变的模式的改变。第二序的改变比第一序的改变更难。

比如，对不胜任的工作加强学习，是第一序的改变，放弃不胜任的工作而投入胜任的工作，就是第二序的改变。

8、越变，越不变——看清问题促成改变（二）

我们找不到好的解决方案，往往不是因为我们不够努力，而是解决问题的情境本身受到了限制，打破这个情境，要跳出这个问题的前提假设。

《改变》中，第二序改变的4个特点：

1）第二序改变的使用范围，针对的是第一序改变中的问题解决方案，即要改变第一序这个方案本身。

2）第一序的改变基于一般常理产生的策略，而第二序改变的方法往往是不可思议、不可意料、超乎常理的，在这个过程里，经常存在让人困惑不解或矛盾的元素。

3）不去探究问题发生假设的原因，解决方法是此时此地的情景，探究问题是怎么维持下来的，而不是因为从前为什么发生。

4）把问题放置在不同的框架中，即跳出自己原来预设的信念，用建构论将问题放到不同的框架中解决。

9、看清关系本质，拥有融洽关系

人与人之间形成任何的关系，都有一个基础，叫做“合作”

我们的每一次行动，都是在跟对方做交易，交易的目的，是为了互通有无，满足各自的需求。

良好的合作，自然会有默契，如果出现误解，就要沟通，沟通不是打辩论，不是用道德和情感去压迫别人，而是去搞清楚，对方到底要什么。

我对你有一些希望，那么对应的，你也可以对我提一些要求。

时刻用合作的思路看待一段关系，你就获得了处理人际关系的最重要的一个视角。

  10、应对“投射”，达成一致

  投射，是一种个人将自己的思想、态度、愿望、情绪、性格等个性特征，不自觉地反应于外界事物或者他人身上的心里过程。

    简单来说，就是每个人在别人身上看见的其实是自己。

    在同别人相处的过程中，我们会不自觉带入自己的经历、情感和想法去去解读别人的态度、想法和目的；与人相处是一个不断投射的过程。

    投射有两种，一种叫一致性投射：因为我有这种感觉，所以我认为每个人都有；一种叫互补性投射，我认为我跟别人是某种关系，我就认为你是那个跟我有某种关系的人。

      投射是一种误解，但这种误解很难被澄清，很多时候，即使别人明确表示有不一样的想法，我们也很难接收。

如何应对投射：
1）意识到自己随时随地都在产生投射，而且很可能把投射和现实混淆，当人际关系中对别人有判断时，保持开放的态度，时刻提醒自己“我看到的这个人只是我想看到的，不一定是真的他”。

2）作为随时在被投射的人，不要把别人对自己的态度和真实的自我混淆起来，要时刻提醒自己“他看到的不一定是真的我”，不去纠结“怎么解决我的问题”。

3）在区分自己的立场和他人的立场的基础上，学会站到他人的立场解决问题，而不是站在自己的立场解释自己没做错，徒劳增加沟通的成本。

    各行各业，只要是跟人打交道，都有可能产生因投射导致的潜在的矛盾，你以为他是冲着你来的，你就看不到对方的立场，只是想着维护自己，反而有可能激化矛盾。

      当你学会从投射当中跳出来，看到对方的真实需要，也许就有新的解决办法。

11、自我授权：责任&权力

责任有两种语境，一种是追责、指责，说一件事发生之后，后果由谁来负责；一种是含义是，在一件事情发生之前，个人在多大程度上有能力改变这件事，它是我们构建出来的一种思维。

责任，作为改变一件事的权力，你构建出多大的责任，也就等同与你有多大的权力让一件事情发生，或者不发生。一件事，你没有权力就没有责任，你想要多大的权力，就去承担多大的责任。

所以，如你想增加你的权力，你要让自己多承担一点责任。

很少有单方面作用的事情，任何事情都包含了两种作用，一部分是别人做，一部分是自己做，只有这两种力相互配合的时候，这件事才会发生。

所谓自我授权，就是去认识到：我在这个配合里，做了什么？

我们习惯于看到“别人”，好像这件事情是别人单方面决定的，自我授权的认知，是为了帮我们捕捉经常被忽略的，跟“我”有关的另一点：别人想让这件事发生，同时，我也允许这件事发生，两个条件同时满足，这件事才会发生——让它发生的权力是我授予的，如果我想让这件事情不发生，也是有权力的。

另外，我们还需要澄清，这里所说的责任，绝对不是指责，而是面对未来的一种可控感：你有没有办法，让自己以后不再受到这种伤害。可控感是你有办法改变这件事的可能性，不是一个客观存在的事实，是一种思维 ，被建构的信念。

自我授权的思维之所以难，就是当我们想拿到这个权利，承担这个责任的时候把它当成了指责。把责任放到别人身上很容易，它符合了基本的人性，所有，才会有很多人抱怨。

把权力放到别人手里，永远更轻松，但同时也做了一个预设，这件事我没法改变，我没办法，除非我遇到的那个人靠谱，否则我就什么都做不了，我的人生就看他靠不靠谱——这种思考方式，就是把自己的权力让渡给他人。

要收回这个权力，就要承担更多的责任——自我授权的人会活得比较辛苦，这是一种反人性的思考方式，需要不断打破自己的舒适圈，从结果上看，这样做对一件事的结果往往会有更多的掌控力。

所谓的责任大小也是一种可以选择的信念，选择之后，我们才会建立出不同的因果，没有永恒的责任，也没有应当的权力，你既可以承担也可以不承担，这是你的选择。

12、跳出自我，赋能他人

领导力：能带领别人去做一件事情，并且把这件事情做好的能力。

评级和家庭里都有领导力，也叫作说服力、影响力。

领导力，或者说影响力的本质，不是说你要有什么特别的才华，而是那些你希望影响的人，他们有自己想实现的东西，恰好你可以实现这些东西，你只是被他们用来实现这个东西的角色而已。

你想要影响别人，靠的是别人自己有想实现的东西，你只是他们用来实现这个东西的角色而已。

领导只是团队的一个角色，大家借他的角色，实现各自想要的定西。

如果非要说领导力、影响力是某个人的能力的话，只有一种能力，就是同理心，站到别人立场的能力，或者说，跳出自我的能力。

角色的价值，存在于你和别人的交互当中，而用于跟别人交互的角色，也只是别人心里需要的角色，它只是偶然跟你重合了，不要用它来定义自己。

所有的人际关系都是交换，也就是你们相互的使用，你有你的价值，只有被别人用到的时候，两个人才会产生关系。

认清真相，跳出自我，才舍得让别人用你，你才会把自己定的价值，放在 别人怎么用你这件事上，而不是你自己有什么上。

从自我这个点上跳出去，看看别人从你身上想要的是什么，那根你自己看到的自己真的很不一样。

跳出自己，去考虑别人怎么用你；你是谁，其实跟别人无关，别人从你身上看到什么，拿走什么，是别人的事。

你还是你的，不因为谁用不用而变。

这个世界最有趣地方就在于每个人都有自己的视角，没有人真的在看“你”，他们都在看对自己有用的东西，那么你就顺着来，找到一种恰如其分的方式，让他们得到满足。你也就影响了他们。他们喜欢你、讨厌你，都跟你无关，都是你影响他们的方式。你越理解这一点，你就越具有对这个世界的影响力。

14、意义感是人类最后的堡垒

意义是建构出来的，准确的定义是：人类通过互动交流创造出来的，特有的建构。

这里有两个关键词：交流和建构。

交流的意思是说，不存在单方面的意义，它只存在于人与人的共鸣之中。这种共鸣，为存在本身提供了依据。

意义的反面是无意义，我们经常用一个词表达这种感受，叫空虚。

你并不是没事做，你甚至可能在工作，同时也会觉得很空虚，怀疑自己在工作上花时间的意义。

人制造意义，同时也消费意义。人需要为自己度过的时间赋予意义。否则，就会沉迷于一些简单的快感。

刷手机是典型的简单的快感，会让你觉得特别空虚，对比一下做有意义的事，可能从早忙到晚，精疲力尽，也有不少困难，但觉得这样一天很充实。

常规的工作将越来越多被机器取代，也意味着我们有越来越多空闲的时间，所以，我们需要做一些事请，一些能让时间变得不一样的事情，或者说是激起无法取代的事情，那就是制造意义和获取意义。

谁掌握了意义的规律，谁就掌握了未来。

如何成为不可替代的人？哪些工作会是未来最有价值的工作？假如你做的事情会让一些人感到，产生的东西是不可以别替代的，这段时间没有白白度过，哇，那你就是人生赢家。

意义的规律，在于独特性。

意义的定义是人类通过互动交流产生的建构，它的根基在于一个一个独特的人，有别于其他人的人。纵使全世界的珍宝都堆在你面前，始终无法取代的，在心里填补不满的，终归是人，而且是那一个或几个特定的人，所谓的意义就在这里。

在近未来，在人工智能时代，真正重要的是成为一个独特的人，有自己的鲜明个性，而不是成为一个符合公认标准的，所谓的“好人”。那些属于你而别人都没有的东西，所有小众的审美、独特的趣味、你的爱好，经历、使命和梦想，甚至你受过的伤、你的缺陷、你不想提起的往事，你的秘密，这些东西最终被打成一个包，它就是你可以被称为“你”的东西，它会成为一种独特的价值，也是未来你最值钱的、意义感的来源。

14、联结是意义的来源

联结包括三类：
1）和某人之间的关系，这里的人可以是家人、朋友、觉得很重要的某一个人或者几个人。比如，通过努力工作让家人过上更好的生活，这样通过做事和家人联系起来，意义就产生了。我们大部分人的意义感都来自这里。

2）和某些事务的联结，围绕这些事务，我们可以有很多体验，如一个学科、一门运动、一个艺术品乃至一只宠物。

3）抽象意义上，和某种观念的联结。

总结起来，跟具体的人、跟某个事物、跟观念之间的联结，是我们意义感的三大来源。

联结不是实在的东西，是我们头脑中的一个信念，是一种被建构出来的关系。

为了好好做一件事，做 得开心，做得来劲，我们恰恰需要问自己：是为了谁或为了什么，才做这件事——在这件事情里，我们看到的不仅仅是只有我一个人。

有三个认知上的不同转换，来跟他人和事建立联结，获得意义感。

第一个转换，建构论，我们可以进行各种各样的建构，来为一件事赋予意义；

第二个转换，视角的转换，从只看到自己的视角退出来，看到关系网络中，其他人，其他联结的角度。

第三个转换，为消极的事情赋予积极的意义。

记住，不管你在做什么，你从来不是一个人，你只是需要在你身边，看到更多更多存在的联结。

15、放下，承认更高的存在

成功学的思维是掌控思维，它的本质是：否认别人的存在，试图用自己的意志来决定一切。

意义感来自于我们与外界之间建立关系，而关系的重要前提是：承认万物有别于“我”，不以“我”的意志为转移，只有这样，它们才能与“我”产生真实的互动，才有联结和意义感的容身之处。

掌控思维，其实是在认知层面上消灭了“我”以外的万事万物。我们从小就在接受这种思维，比如说“只要努力，就一定能成功”。在这种观念里，其实没有所谓的关系，成功就是把别人排挤掉，它是一个目中无人的状态，我们觉得一切都是有由“我”来控制的，我只要努力就可以了。

事实上，很多事情是我们和别人共同决定的，虽然它看起来像是一个人的事，但其实我们只是在无形中，顺应了大的形势而已。

我们需要换另外一种思维模式：合作思维。

合作的前提，就是承认有很多事情是自己掌控不了的，一切跟合作有关的互动，沟通也好，谈判也好，管理也好，都是在承认他人独立性的基础上产生的，只有先承认这个东西不是自己，不以自己的意志为转移，才能和他人建立关系。

看到不同的人，跟他们合作，这样的思维会给我们带来更多的意义感。合作思维的前提，是接受不确定，接受无法掌控，承认自己的无力。佛教一直说放下，放下了，心就安了。

我们建立意义感的过程，其实就是我们放弃掌控的过程。我们越是意识到很多事情不在我们的掌控当中，我们试图去理解别人的意志，去理解时代的意志，去理解更大的、更超验的那些命题，我们就越是会指导自己在这个过程里扮演了怎样的角色，看到我的意义在哪里。

16、存在的孤独

我们看到，无意义是今天一个普遍的主题，我们用各种方式来组织自己和外部世界的联系，来对抗虚无。

存在主义心理学有一种描述，叫存在孤独。欧文亚隆把孤独分为三个不同的层次，最表面的层次叫做：人际孤独，也就是独处，跟别人有距离，没什么朋友。

第二个层次是心理孤独，朋友很多，但心理感受不到联结，表面上看很热闹，心里很冷，心理压抑了很多欲望和情感，避免可能遭受的伤害，因此存在分裂感，在人际情境中体验不到正常的快乐，感到孤独。

第三层次就是存在孤独，是个人与任何其他生命之间存在的“无法跨越的鸿沟”。一个人不是没有朋友，也不是体验不到对这些人的情感，而是在心里深处，知道自己和他人本质上仍然是无法融合的个体。

我就是我，没有人的生命跟我是重合的，我是宇宙中一个独特的存在。

真正的自由是知道只有自己承担选择的后果。自由是有重量的， 这个重量，换一个词就是孤独。

孤单并不罕见，我们在生活中常常遇到，只是我们在逃避它，假装它不在。我们骗自己说，我不自由，我想做的事情做不了，因为我们知道，当我们意识到自由的同时，我们就会恐慌和无助，我们知道自己有多孤独。

一位哲人说过：成为人意味着孤独，一个人的成长，意味着探索新的安于孤独的模式。

我们唯一能做的，是找一个新的模式。

存在主义心理学看来，最关键的问题在于勇气，在于你是不是能够接纳真正的孤独，作为人生基本的底色和背景，你是否有承受它的勇气，你越是勇敢，越是能够真正地爱别人，而不是为了消除孤独，被迫去和别人建立联结，欧文亚隆把它叫做“成熟的爱”。它是我们面对生命真相的一种态度，可以被总结为三个方面：
第一，以无所求的方式去建立一段关系，它强调，我们跟别人建立联结，不是为了索取和交易。我们做事情是为了和别人交换，同时也是为了我们自己，它最终会成为我们的一部分。我们最终的意义是靠自己做的是建立起来的。

第二，充分地呈现自己，我们看到一个人，同时也让那个人看到自己。

海德格尔提到两种不同模式的关爱或关怀，一个人可以直接进入另一个人的世界，减轻一个人面对存在的焦虑，这是我们说的投射，把自己的态度和意见加在另一个人身上。还有一种呈现，是把自己放到另一人前方，通过对方如实地看到自己存在的处境，来“解放”对方。某种意义上，也是解放自己。

真正的了解，是一种对方本来的样子去了解，我们才可能摆脱一种工具性的存在，每一个人以完整、丰富的生命个体呈现在对方面前，才会构成圆满的对话和关系。

第三，彼此分享孤独，从而缓解孤独。孤独其实是没办法消灭的东西。

心理学家认为，好的关系是要以保存人的完整和个体性为前提的，两个人越独立，越是能各自成为自己，才越可能建立好的关系。

在成熟的爱里，我们承认了孤独是个体的生存事实，我们在尊重彼此独立的前提之下，依然相信两个孤独的人，可以通过“分享孤独感”来缓解孤独。我们意识到自己的全然孤独和无助，但如果我们走出自己的封闭空间，发现他人在同样的孤独和恐惧中，我们对孤独的恐惧就会转为对他人的共鸣，使我们不再那样惊慌。