子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【我的理解】本章多处提到“道”字，中国哲学中“道”的意涵，实在是复杂，很难理解透彻。但要解读本章，又不得不对“道”做一点阐发。“道”作为中国哲学的核心概念，通常既指自然、宇宙的法则，也指人类社会的规范、伦理。它涉及的是人们认识世界是什么，世界怎样存在，人应当做什么，应当怎么做。孔子论道之语，举例来说，“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”“人能弘道，非道弘人。”“道不同，不相为谋。”“吾道一以贯之。”在本质层面，道是统一的、整体的，在具体现象中，道表现为理想、规范、事物规律等。所以可以看到各处描述都用“道”，但细究其具体内涵，有所差异。
本章当中，孔子说人要坚定信念且好学，宁死也要坚守大道。不进入局势危急的国家，不居住在动荡混乱的国家。天下政治清明就出来效力，政治黑暗就退隐。国家政治清明，自己却身处贫贱，是耻辱；国家政治黑暗，却身处富贵，也是耻辱。守死善道之“道”应是指普遍的、统一的、整体的“道”，“危邦不入，乱邦不居”是为人之道，天下有道是指国家存亡之道，有法度，人心安，资源充足，机会平等，国民可以实现人生价值。邦有道，也就是人人有机会争取富贵，却落得个贫且贱，不是无才具，便是无理想，这就是个人之耻；邦无道，也就是法治废弛，资源稀缺且不均，此时却能乱中取富贵，多半是以他人之权利、自由或财富为代价，因此也是个人之耻。
应该说首句守死善道之“道”，内在地包含了后几句的所有原则，这些都是我们需要守的道。
【言语意旨】本章孔子论述的是个人与国家的关系之道，提出“危邦不入，乱邦不居”，“有道则见，无道则隐”，个人贫贱富贵皆与国家治乱情况相匹配。
【知行合一】个人与国家的关系，实在是个宏大的命题。对我们个人的知行合一来说，容易陷入空喊口号的境地。毕竟以我们多数人所做的事，影响力还不至于上升到国家层面。换句话说，天下有道，我们见了，好像依旧无足轻重，我们隐了，似乎也并没有产生什么后果。这种情况与袁隆平逝世是国家的重大损失，是小人物与大人物实实在在的区别。
那我们可以做些什么不至于耻呢？其实孔子在篇首给了答案，笃信好学，守死善道。小人物也要有小人物的信念，信念如何实现？通过好学来实现。实现的过程中，要坚守大道不逾矩。哪怕物质上依然是贫贱的，也要做一个精神上富足的人。这也是笔者一直以来的追求，并努力尝试做到的。读完本章的获益，还包括：原来国家清平时期，个人无所作为，其实是耻辱；国家危乱之时，身处富贵，不宜沾沾自喜，肥一人而瘦天下，也是耻辱。
