在我死后，请将我站立着掩埋，因为我跪着过完了一生。——吉普赛人谚语
我猜，或许是吉普赛人从印度离开的时候，也有一部分来到了中国，不知道他们来了以后到底发生了什么，终于还是变成了定居者，变成了定居的吉普赛人。或许吧，他们的性格和向往也随着血脉的传承相融在中国留存了下来，不然也就不会有那么多人把“诗和远方”用这么泛滥（自然，笔者不是很清楚有多少人是为了朋友圈中多几个点赞），中国人情感中对自由的追求仿佛就在我们这一代年轻人中爆发出来，如果上面的假设成立的话，这就不是一种偶然，就该说是“中国吉普赛人”的集体觉醒。然而，多数人会在发完朋友圈后接着去过没有诗和远方的生活，如果上面的假设成立的话，就该说是“中国吉普赛人”面对现实的困境了，这个问题是笔者也应该是大部分中国年轻人的困境，在现实的压榨下藏住仅存的一点自由主义，于是就需要一点同类人的慰籍，也就有了这一代人中那么多的民谣歌手和对民谣的热情，如果上述假设成立的话，民谣歌手就是这些“中国吉普赛人”中觉醒的比较突出的了，用流浪和中国式的弗拉门戈流窜于现实和自由之间。
我们所有的努力只是为了有一天我们老了，死了，我们的后代路过我们的坟头，为我们献上一朵花，而不是吐上一口痰，因为我们为他们的自由努力过。——吉普赛人谚语
再自由的吉普赛人也是要吃饭的，状况好一点的民谣歌手在电视网络媒体上卖唱，不好一点的在酒吧和街头卖唱（至少其中有一部分是为了唱歌而唱歌），也就是他们让我对吉普赛人和中国的年轻人们产生了联想，他们对自由还有着纯粹简单的追求。再想到有另外一种对“自由”的追求，“XXX跳出舒适圈……”然后一大串……嗯，看起来感觉很辛苦的“为自由而的奋斗历程”，然后进入更高级的舒适圈，这样也自然是个人追求或者媒体曝光的需求，但如果披上自由之名，恕笔者不敢苟同。
如果上面的假设成立，往东边来到中国并且在这个时代觉醒了的吉普赛人是幸运的，至少不愁饭吃饭问题，好一点的还能有自己的追随者。往西边去的吉普赛人就不那么幸运了，特别是工业革命以后的，传统谋生方式的没落，让他们失去了在欧洲立足的资本，这个流浪的民族必须做出选择，罗姆人选择用流浪和歌舞继续追求自由，辛提人选择融入现代社会。就如同“中国的吉普赛人”要面对现实社会的压力一样，这些真正的吉普赛人也逃避不了，这对于一个散漫了自由主义的民族无异于一场噩梦，于是就或多或少要从别人口袋里“借”一些钱以图生存，这就让吉普赛女郎这个曾经美好的称呼多出了另外的一层意思，整个欧洲也对吉普赛人敬而远之，二战时纳粹集中营里屠杀的吉普赛人比犹太人少不了多少，却从来不见有欧洲人为他们悼念，由此可见一斑……幸运的是你还能在欧洲的街头看见吉普赛人和他们的弗拉门戈。
时间是用来流浪的，身躯是用来做爱的，生命是用来遗忘的。——吉普赛人谚语
如果开头的假设成立，笔者也不知道“中国吉普赛人”和欧洲的吉普赛人该怎样去面对现实状况，就像吉普赛人的命运天生就是流浪，选择了偏安一隅也不见得是好事。为吉普赛人们，或许上帝本就没有做过最好的安排，只留给了他们最适合的选项。
又记：笔者也不确定是否有诗和远方，但自由的种子却实在你手中紧握。
