戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名慧聚寺，明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，民间通称为戒坛寺，又叫戒台寺。
戒台寺把南一门作为入口，首先映入眼帘的是门楣上万寿戒台禅寺几个大字。迈进这道门就开始了戒台寺之游。向里走二三十米，南门就在右手边，门口有两只大石狮子守门，门楣上的“山门殿”告诉我们，浏览从这里开始。走过山门殿看到的是大雄宝殿，大雄宝殿从右侧的小门出去是一园子。
园子景色宜人、安静雅致，听说恭亲王在戒台寺住过十多年，修葺过这里的园子，这里的景致会不会是他修建保留下来的呢。园子逛起来轻松自在，顺着园子的小路顺时针走过去，先是左边的牡丹园，再是右边的千年古树，接着左边有两座墓塔，一座是八角五级密檐式实心砖塔，为辽戒台寺僧人法均和尚的衣钵塔，，一座是法均和尚墓塔，为八角七级密檐式实心砖塔。真是一步一景，不多不乱，不空不闲。再往前，看到朱自清雕像及他的《游戒台寺》选段碑刻。看到朱自清，朋友不安分了，他喜欢散文，尤其喜欢朱自清的散文。一定要再仔细读一读朱自清的文字。读过后还要与我讲解一翻。我对于朱自清的记忆仅剩《背影》了，他仔细的介绍起朱自清：“朱自清先生是旧时代知识分子中的典型人物，他曾经是自由主义者，不大喜欢参加政治活动，特别是比较激烈、斗争性较强的政治活动。但是，他具有正义感，随着国民党和美帝国主义对中国人民奴役、压迫的加强，和向中国人民的武装挑衅、屠杀、镇压，他毕竟忍受不住了。他说话了，行动了，通过文化生活、朗诵诗歌和扭秧歌，表明了他的态度。他明辨是非，爱憎分明，在衰病的晚年，终于有了明确的立场，抬起头来，挺起脊梁，宁肯饿死，坚决拒绝敌人的"救济"，这种品德，这种气节，是值得我们今天学习的。”不说他这一生的文学贡献，只听到这气节就让我肃然起敬，很想回去研读一下他的文字。
转完园子，顺着西边的台阶上去就到了戒台寺最有名的平台上，平台视野宽阔。戒台寺不但以戒台著名，而且寺内的古松也是弛名于世的，早有诗句云：“潭柘以泉胜，戒台以松名。遥看积翠影，已觉闻涛声，入门各相识，俯仰如相迎，一松具一态，巧以造物争”。这台上的几棵是不是呢？一定要去一一验证。
在北面找到了抱塔松，她没有向上长，而是越过东边的矮墙，奔向台下的辽代高僧法均的墓塔，触到墓塔，树干便左右分开，向塔两边长去，两个大枝犹如人的双臂抱住古塔，形成环抱之势，实是天下一绝，不愧是大自然的杰作。相传它本是天上的一条神龙，被玉皇大帝派来守护法均墓塔。在一个风雨雷电交的夜晚，龙松怕墓塔被雷电击毁，就扑抱过去，形成古松抱塔的奇观。
看过抱塔松，往南走，又见一松——卧龙松。“卧龙松”犹如一条粗壮的巨龙，从石雕栏干中横卧到其外，仿佛欲腾云驾雾而飞，它鳞片斑斑的粗干横长达10米，干周长达2．8米，为辽代所植。在石栏干外的龙松粗干下面，有一巨石支撑。巨石上书三个红漆大字“卧龙松”，乃清末期赫赫有名的恭亲王亦訢所书。亦訢在晚年被慈禧解除官职后，闲居在戒台寺，常把自己比喻为不得志的“卧龙”。静卧古寺，等待腾飞，从新参政。但寺内僧人又叫支撑“卧龙松”的石碑为斩龙剑，说：“六爷（奕新）把剑插在自己的肚子上，恐怕是飞腾不了了”。古人有诗云：“千载古松号卧龙，居然雨露受尧封。历经多少沧桑感，治乱兴衰不动容”。又有诗云：“一根九干亦何奇，郁郁苍苍绝世姿。恰似龙王生子数，太康遍刻石幢诗”。
再往前走，就看到了活动松，“活动松”是一棵植于元代的大油松，它高达25米，树干周长达2．5米。相传它是元代时的住持僧月泉高僧手植。据史料载，月泉十分重视寺内外的绿化，亲自带头持铣植松。“活动松”的特点是，人们用手牵动其任何一枝，它全身的枝干都会摇动起来，“引一枝而全身发”。清乾隆皇帝对此松十分感兴趣，传说他每此来到戒台寺，都要摇动“活动松”，以此取乐游戏。所以乾隆这棵奇松起名“活动松”，并先后三次写有“戏题活动松诗”，还刻在碑上立在松旁，今诗碑仍在。碑正面（东面）诗云：“老树棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随？咄哉谁为挈其领，牵动万丝因一丝”。碑背面（西面）诗云“摇动旁枝老干随，山僧持以示人奇。一声空谷千声应，借问神通所为”。“活动松”为什么能活动呢？原来它高大的主干向东顷斜，主干东侧的很多大枝又长长的向东伸延，故整个树体的重心不稳，所以一枝动则全身摇。
本听说戒台寺有五棵奇松，我只注意到这三棵。看来是给自己留下再次游览的机会。看过奇松，继续往前走，依然是我不认识的各路菩萨。虽然不认识，但有一个殿还是引起了我的注意——财神殿。我注意财神殿主要是向钱看，朋友可不一样，知其然知其所以然。知道这些神的由来，这个大殿供奉了四座财神，分别是武财神“赵公明”、文财神“比干”、“范蠡”及“关公”。
汉族民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了汉族劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣，因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祇。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。
范蠡，功成名就之后激流勇退，三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。
关公被奉为财神主要因为其忠义，从商者对于作为武财神的关公祭拜更多些。
游历过后，感觉收获满满。相对于潭柘寺的热闹，戒台寺格外显得宁静，行走在寺中，可以不紧不慢地和文人对话，也能领略其与众不同的供奉之神；可以与友人静坐赏花阅松，也能触摸历史，感受古寺经磨历劫，逍遥安然之神韵。
