1.今天，任何想要创造性地思考的人，都必须能够直面实证主义和存在主义的虚无，并且能够适当使用它们；这意味着，不是把它们摧毁得无影无踪，而是把它们提升至一种新的个人状态，其中它们激烈地对立着的强力哺育着一种新的肯定的成长。——阿尔伯特·霍夫施塔特（Albert Hofstadter）（1974：146）
2.在提出一个问题的时候，某种消极的元素就会被带入这个世界。——让-保罗·萨特（Jean-Paul Satre）
3.克罗斯比把虚无主义主要分为政治虚无主义和哲学虚无主义，其中前者专指俄国19 世纪后期以刺杀沙皇为代表的无政府主义和恐怖主义行为，而后者贯穿整个西方现代思想领域，并且可以进一步区分为道德虚无主义、认识论虚无主义、宇宙论虚无主义和生存论虚无主义。克罗斯比认为，这四种虚无主义和政治虚无主义的共同之处在于，它们都是一种否定或拒绝的态度，而它们的不同之处在于：“每一种虚无主义都否定人类生活的某一重要方面。”
4.政治虚无主义否定我们生活于其中的政治结构，以及表现这些结构的社会和文化，而很少甚至没有建设性的替代方案或改进计划；道德虚无主义否认道德义务的意义、道德原则或道德观点的客观性；认识论虚无主义否认存在任何不被严格限定于某一单独个体、群体或概念架构中的真理或意义，任何不是完全相对于这些个体、群体或概念架构而言的真理或意义；宇宙论虚无主义否认自然的可理解性或价值，认为它对人类的关切漠不关心或充满敌意；生存论虚无主义否定生命的意义。
5.在《卡拉马佐夫兄弟》中，伊万· 卡拉马佐夫有一句被广泛引用的断言：如果对上帝和永生的信仰不再，那么所有的事情都是“合法的”或“被允许的”（1933：Ⅰ，92，111，311）。不再有任何基础以区别道德和不道德，也不存在任何标准来引导个体或群体的决定。于是，无神论被视为个体无法无天和社会混乱的根源。对那些不需要上帝的人来说，虚无主义被视为唯一剩余的选项。
6.这篇小说中的另一个人物斯捷潘· 特罗菲莫维奇也说过类似的话：人类存在的一个根本条件，就是人应当总是能够服从于某种无限伟大的东西。如果人们被剥夺了这种无限伟大之物，他们将不再能够继续活下去，将会死于绝望。无限者和永恒者对人来说是必要的，就像他所居于其上的小小星球是必要的。
7.虚无主义是当代思想中最为明显的趋势之一。尽管虚无主义根源存在于现代的开端，但它已经在19 世纪尤其是第一次世界大战以来的时期内结出果实。虚无主义心绪绝不仅是少数幻灭感十足的知识分子的关注点，更是属于我们今天所呼吸的空气的一部分。我的目标，一个是证明事实确实如此，另一个是解释为什么会这样。还有一个目标，就是探寻是否必须如此。
8.哲学家怎样做才能阻止非理性之物以一种无意义的和破坏性的方式侵入我们的生活，他怎样才能确保在处理非理性之物时，让它有助于丰富我们的生活，能够给我们的生活以意义？（1964：179）
