开始读了才发现这本书的困难，可是既然开始了，总要读下去，以收获意外之喜。
第四章 孔子：第一位教师
孔子，这位影响着中国千秋万代的老师，姓孔名丘，公元前551年鲁国人，也是如今山东人民的骄傲了。说起孔圣人，其实他的一生一点也不精彩，孔子年轻时很穷，五十岁时进入了鲁国政府，后来作了高官。一场政治阴谋逼他下台。离乡背井。此后十三年他周游列国，总希望找到机会、实现他的政治、社会改革的理想。可是一处也没有找到，他年老了，最后回到鲁国，过了三年就死了。死于公元前479年。
孔子是儒家创始人，一生收了几千个学生，有几十个都成为著名的思想家和学者，由此看来他作为中国第一位老师实至名归。他的思想保留在《论语》里，这是他的弟帮他收集的他的分散的言论，并非他所著，也正是这个原因，外人看来才会觉得孔子的哲学过于分散的原因吧。
孔子与《礼》、《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》六经的关系，既不是著者，也不是注者，因此网上流传的关于孔子与这六经的关系看来都是人们一相情愿。以上看见，孔子既没有编著论语，又不修注六经，天天到处游说，想实现他的大业实属空谈一流。
可是孔子还是成为了中国第一位教育家，对他的弟子细述六经，解释中国古代留下来的遗产，以述为作，对这些上世留下来的东西加上自己的解读，再传教给弟子，至使他及弟子都成为了学者和六经的专家，于是造就了中国的儒家。
正名：孔子说若治国，必先正其名，君、臣、父、子，必先形其责才能称其名，其实也就是对这些所谓的名定岗定责，有这个能力和职职责才能当得起这个称号，要不然就属于枉称了
仁、义：这里提及的义，指的是义务责任，是在社会上应该做的，而义的本质就是”爱人“，也就是仁，父行父道爱其子，子行子道爱其父。真正爱人的人，才会履行社会义务的人。仁与全德同义。
忠、恕： 忠：已之所欲，亦施于人；恕：已所不欲，勿施于人；合在一起就是忠恕之道，也就是仁义之方。
知命：知天命，孔子对于己所不能的事情，都会认命，这是孔子聪明之处，当他面对这个世界上一些不能解释不能处理不能抗拒的事情时，他就会学会知命，不和自己死嗑，这不就是孔子的哲学之妙吗。
孔子的精神修养发展过程：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。其中志于学的学不是我们所说的学习知识的学，是提高精神境界的真理，也就是构建自己精神世界的过程。三十岁就建立差不多了，四十岁成了知者，五十就学会接受那些不可抗拒之外的事情了，六十岁看重的是胸怀，到七十岁就随心而动了，不强迫要求自己了。
孔子在中国历史上的地位，是最伟大的老师之一，创建了以述为作的儒家学派，自己不写书不著作的，靠弟子帮他整理各处游说的言辞，就成了一代名师，这么另类的一位学者，说其伟大也不为过吧。
第五章 墨子：孔子的第一个反对者
墨子，这家伙我是在《大秦帝国》里才注意到的一位学者，印象中就是一帮游侠，天天惩恶扬善，杀富济贫的，如今看书，也确实如此，这样看来小说里说的也就不为过了，没有失了本色。
墨子，姓墨名翟，著有《墨子》一书，五十三篇，是本人及后学的总集。
墨家的成员大多是游侠，团队的管理者叫钜子，第一任就是这个墨子，能攻善守，学者会武术，谁也挡不住，也正因此常常在战国时代游走在诸国之间，而不隶属于任何一国。
墨子对儒家是不屑的，他说，儒之道，足以丧天下者四焉。第一就是你不信天鬼存在，天鬼不悦，第二你坚持厚葬，劳民伤财，干点别的不好吗。第三你强调音乐，那也是一样。第二你相信命运知命，这就造成人们懒惰。且不说对与错，总之这就是和孔子对着干的一伙人。
墨子谈的是”兼爱“，就是啥都爱，不能有偏有向，天下都一样，不能有别。
墨子相信天志和明鬼，就是说天上有大帝，天下有小鬼，就是为了惩恶扬善的，不能出现任何不兼爱的情况，否则这天声和明鬼就得收拾你们。
但回头看墨子这一套理论，其实是很多自相矛盾的地方，你相信天志和明鬼，却又不允许人家孔子厚葬家伙，说人家劳民伤财，那这不是矛盾的吗。
墨子团队是集权主义，所有人都必须遵从这个兼爱主义，天下也应该只有这一义，如有反抗，那必是诛之，他是这么说的，这个墨子团队也是这么做的。
第六章 道家第一阶段：杨朱
这个杨朱算是道家的开山鼻祖了吧，可是这与我印象中的道家却是大相径庭，这个杨水谈的是”为我“，”轻物重生“。
杨朱算是一隐者，所谓隐者即是在山里的隐士，不出头露面的人，他们为了保其身，有这样的想法也不为过。按作者的说法，这些隐者是对当世失去了信心，所以才会有这么多看起来消极的理论。
如”不以天下大利易其胫一毛“，天下再大的利益都比不上我一毛，我才不和你们换呢，这个世界变换无常的，不定哪天就又变回来了，我这一毛掉了，还能再长出来吗？一毛虽小，可是在我身上那就是体肤的一部分，断一臂换你个国家你换吗，在杨朱的理论里外界的这些东西都不值我一毛，我只求自全。网上有人说这是自私，但我觉得解释为自保更合适，书中也说了，杨朱算是道家的第一阶段，求的是通过”避开“以求自全，所以无可厚非。
道家哲学出发点讲”全生避害“，杨朱讲的就是”避“，老子讲的就是我了解你这万物的规律，我有了规律我自然就可以全生避害了，而到了庄子讲的就是”齐生死，一物我“的理论，从更高的角度来看生死利害，超越现实世界。
这三章看起来也够难的，文字中夹着大量的文言文，理解也十分困难，好歹今天囫囵吞枣的看完了，虽然细枝末节还是有些不能理解，可是大体的意思能了解了，中国文字如此复杂，哲学更是精深的难以把握，学无止境。
