歇后语有云：刘备的江山——哭出来的。初读《三国演义》，亦有同感。刘备常哭：与赵云告别“执手泪眼”、与徐庶离别“凝泪而望”、三顾茅庐“泪沾袍袖、衣襟心湿”……近读《三国演义》《三国志》却有不同观感。第二十一回说，青梅煮酒，清雅脱俗；试论英雄，震惊天下。曹操一句“今天下英雄，惟使君与操尔”，此可见曹操见人之明、知人至深。刘备虽出身帝室、有“皇叔”之尊，亦是“无可稽考”，“织席贩屦之夫耳”，已是“家道中落”，何以立足西蜀兼有荆州、三分天下鼎势立足、谥号昭烈以延汉室呢？江山是打出来的，哭肯定哭不出来。

东汉桓、灵二帝，外戚专权，宦官干政，天下分崩，英雄并起，遂至民不聊生。又逢“甲子”，黄巾暴起，各方权臣趁火打劫、借势割据，正所谓“秦失其鹿，天下共逐之！”有的借以打击黄巾军招降纳叛、扩大势力；有的以宗族声威权势聚众成势。会盟讨伐董卓不成，各方诸侯各回各家。盟主袁绍无处可去，养兵就食皆仰人鼻息，欺冀州牧韩馥为无谋之辈，反客为主，就中取事，占而有之，逐有河北四州之地；曹操初从袁绍，分得兖州之地，立为根本，向外发展；袁术占得江淮向南发展，以为资本；刘表占据荆襄，亦坐据九郡；江东孙郎，以玉玺为质借得袁术三千军马，占得江东之郡。天下虽大，少有无主之地；人民虽众，稀缺少管之民。刘备因其“出身低微”、虽有“雄才而甚得众”而无立锥之地、养兵之城、成事之资。于是在寄居新野因“髀肉复生”，叹日月蹉跎，英雄垂暮，功业不就，不觉“澿然流涕”。

说起刘备在天下造乱、群起割据的初期，未能占据立足之地、成事之基事出有因。其一是家世贵而不富。刘备乃“中山靖王刘胜之后，孝景皇帝阁下玄孙”，帝室之胄，贵之极也。然有汉一朝，刘姓子弟之多，不可胜数。《史记》记载：刘胜为人喜好酒色，有儿子、亲属一百二十余人（《汉书》记载为有儿子一百二十余人）。至刘备“无可稽考”实属正常，“帝取宗族世谱检看”才得以查证。估计宗族世谱上也无刘备刘玄德之名，献帝为寻本家近臣以牵制权臣有意为之，一笔糊涂帐经不得细算、也无人细算。其二是“举孝廉”而无人举。在做官靠“举孝廉”的时代，刘备远在乡间，家贫无助，靠叔父资助才得以求学。毕业后，学无所用，为生计“织席贩屦”，从事“贱业”，离仕途渐行渐远。如天下无事，将终老乡里，无人知焉。其三是朝中有人而用之不上。天下势起，刘备抓住了机遇，在平黄巾之乱中素有战功，但因不善拉关系、托门路，虽有皇室血脉，亦不得显官。戡乱之后，按功封官，“坚有人情，除别郡司马”“惟玄德听候日久，不得除授”。那怕有“三英战吕布”“温酒斩华雄”之大功，只要你不能结交权贵，也只能坐看他人平步青云。刘备不是没关系，而是关系太远几世不曾走动，无人托问。

循常理，刘备当“泯然众人矣”！然而，时势造英雄，英雄借机成事。刘备雄据一方、终谥昭烈，显然有过人之处。第一，惜重身份，宣传舆论。创业初期，“皇胄”的身价虽然没有给刘备带来多少实惠，却带来不少“名利”。每每提起“中山靖王刘胜之后、孝景皇帝阁下玄孙”总能让人高看一眼。在天下群雄会盟讨伐董卓时，袁绍作为盟主，高举匡扶汉室义旗，听闻刘备身份，也给足了面子，赐之以坐，并说：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。”张飞也是把哥哥是“帝胄”挂在嘴边、常常念起，在占据徐州时曾说,刘家江山为何别人当得、哥哥当不得。正是因为有“皇叔”之名，在天下苍生维护刘姓的时代里，让刘备有了天然优势，也有了东山再起的资本。而刘备，也充分利用“帝胄”名声，以匡扶汉室为毕生追求，成为汉家江山的中兴者、复兴大业的希望者。第二，素立长志，终生不辍。尚在儿时，刘备即有“我为天子，当乘此车盖”之语，虽为童言戏语，却也有“少小立志”、异于常人之意。后虽屡败屡挫但初心不忘，虽四处寄人篱下，但凡有机会总是要拉出人马、自立门户，宁为鸡头、不为牛后，终成大业。第三，招贤聚才，招揽人心。欲成大事，必得贤助。为招贤各方诸侯盖起招贤馆、立起聚将旗，各有妙招。有招贤之举，更得有用贤之心。战国时期魏慧王以珠玉为宝引得天下人笑，齐威王以猛将谋臣为宝使得国富民强。曹操唯才是举、疑人而用，袁绍外宽内忌、所任唯亲戚子弟，故有官渡之战曹操以弱胜强，一统北方。刘备虽草根出身，亦知人才兴业之理，桃园结义兄弟相帮，三顾茅庐如鱼得水，更有徐州“夺剑”赦张飞之失、长坂坡“摔子”奖赵云之功，聚起英才之心、收拾兄弟人心。第四，宽广胸怀，注重名声。刘备具有“封一人而安天下”的胸怀。吕布兵败势穷来投，即便有“三英战吕布”战场国仇，又有“三姓家奴”脑生反骨时刻提防的危险，也是给予收留。面对数人要杀吕布的提议，拒而不受。义弟张飞尝云“吕布本无义之人，杀之何碍”的劝告，玄德亦是说：“他势穷而来投我，我若杀之，亦是不义。”此既宣告天下：像吕布这样的人来投，我都能容能用，其他贤达人都来吧！这是宣言，也是广告，与“千金市骨”其意相通。《三国志》中谋士程昱谏曹操说“刘备有雄才而甚得众心”，并道：“终不为人下，不如早图之”。曹操回答：“方今收英雄之时也，杀一人而失天下人心，不可”。可谓英雄所见略同，这也是成就伟业胸怀。第五，信人不疑，疑人而用。用人是一门技术，还要懂点艺术。事业方兴及至蒸蒸日上，众贤来投、人人尽力，顺风仗人人卖力；恰事业受挫、兵败山倒之处，才是“板荡识诚臣”之时。刘备败走江陵，百万曹兵已在身后，前路未知、追兵将至。危难之时，人心散乱。正凄惶时，糜芳来告：“赵子龙反投曹操去了也！”且言之凿凿、眼见为实：我亲见他投西北去了。这几句话，在刚吃过败仗的人心中，无疑丢下了一颗炸弹。张飞性急，听之信之，怒言：“待我亲自寻他去，一枪刺死！”而玄德则说，“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也！”并坚定地说，“吾料子龙必不弃我。”为赵云树立了“诚臣”样子，也为大家立起忠诚、义气样板。倘若糜芳来报，玄德恼羞成怒破口大骂，那么失败的情绪就会在队伍中蔓延，有心思动摇者轻则离散而去、重则杀主求功。玄德在紧要关头，不听信谣言，倡导忠臣良将，就是在安抚众心、团结人心。这就是用人的艺术。后来，赵云携阿斗而归，又显刘备认人之明，一石二鸟也。这与朱德在天心圩一番讲话有异曲同工之妙，堪称典范。

古今中外，欲成大事者必先得人、必会用人，刘备从一名毕业即失业、为糊口“织席贩屦”摆地摊的小贩于建安二十五年登基称帝，改元章武，延续汉室江山，成就一代伟业。这其中，我们又能悟到多少聚人、容人、用人之道呢。