“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多”苏轼《超然台记》完全不同于他其他的诗词，一改含蓄，而直抒胸臆。所以有振聋发聩的效果。人性的“欲”从来没有随着时光的推移、社会的进步而有所减缓。从古至今都是所有痛苦的根源。
细思量，如果对金钱的欲望过多，则会忽视道德的约束，变得唯利是图。如果求知的欲望过多，也会忽视自身的精力及能力，变得盲目。正如庄子所云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”人不可能学到所有的知识，所以完全不必过于逼迫自己，学以致用足矣。
苏轼的观点与庄子有异曲同工之处，知自己人生的有限，见识的有限，不苛求，不贪得无厌，此为人生之大智也。
可惜人们总是会身在庐山而不识庐山真面目。“彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩目反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。”人们在自我设定的这个“物”之内徜徉、浸润，不知突破，所思所见唯此“物”而已，便会失去正确的判断力。深陷其中，不知有日月，不知有我，然后迷失、惶恐，日久则困苦日益严重，直至于偏执、疯狂。
苏轼定也经历过这样的切肤之痛，他的仕途曲折，曾多次被贬，以致妻离子散，一度生活困窘。可以想象从朝廷重臣到偏远地区的庶民，身份落差之大，内心经历的痛苦之深。痛定思痛，写此文时，早已云淡风清，超然之气令人敬仰。
“始至之日，岁不比登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊……予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。”即使再贫穷之地，总有不尽的乐趣，只要人在“物”外，以客观心态看待所受的挫折，就能对事物有更多了解，然后发现其中隐藏的乐趣，渐渐才对现状有超然的心态。
苏轼在“超然台”上四顾，才发现不远的地方，其实有很多掩藏的历史人物和遗迹，穿过时空体会他们的作为与得失，令人唏嘘。回想自己，更添庆幸，起码还能优哉游哉地生活在田野间。所以，此刻抛开官场的尔虞我诈，不去担心未卜的前途，在山水间享受朴实的快乐，实在是人生的真味啊！
苏子说：“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”超然物外，不以物喜不以己悲，不管身在何处都可以有快乐的。
重拾苏子所做的《望江南·超然台作》，更明白其深沉博大胸襟及乐天的性格，半壕春水，旧人新茶，而故国已消逝在记忆深处。春未老。
“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”
