论语颜渊第十二共24章，共987个字。我觉得这一篇是对上部论语“为政”和“里仁”的进一步具体阐释，可以彼此对照印证阅读。本篇重点和中心是论述君子为仁为政之道，从篇幅上看，以为仁之道为主，为政次之。统揽全篇，1—6,8,10,15,16,20—24，这15章说的是为仁；7，9,11—14,17—19，这9章说的是为政。
首先是“仁”——开篇1—2，层层递进说“仁”，孔子说什么是仁呢？克己复礼就是仁，这是从正面解释；那具体点说呢？非礼勿听非礼勿视非礼勿言非礼勿动，这是从反面解释。分别包括态度修养、责任担当、人际关系和行为效果四个方面。接着，3—5，围绕司马牛这个“牛人”，子夏来解读什么是仁，一是为难言認，二是不忧不惧，内省不疚，三是死生有命，富贵在天；敬而无失，恭而有礼；四海之内皆兄弟。这个解说与开篇类似，也是层层递进，丝丝入扣的。第6章说一个人只要能够抵御小人们日复一日，不知疲倦的渗透谗言，从而洁身自好，就算是为人聪明，见识高远了。除了这些集中的论述，以下也有零散的阐述。比如孔子认为：君子应该文质兼美，内外兼修（第8章）；君子应该崇德、修慝、辨惑、忠信、徙义、爱恶不偏颇不主观（第10、21章）；君子应该博文约礼、成人之美（第15、16章）；君子应该质直好义，察言观色，虑以下人。（第20章）；君子应该爱人知人，忠告善道，以文会友，以友辅仁。（第22、23、24章）。
其次是“政”——孔子认为，“足食、足兵、民信“代表的经济繁荣、军事强大、人民团结三个为政因素中，民心所向和众志成城最为重要。同理，在鲁哀公问孔门弟子有若“年饥，用不足，如之何？”这样的问题时，有若给出了相似的回答“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”强调了”民信“的重要性。同时，孔子认为，争取民心所向，必须建立一种“君君，臣臣，父父，子子”的封建等级秩序。在为政方面，孔子赞成子路三言两语破解问题，快刀斩乱麻的侠义精神，处理民间纠纷和案件官司，要以身作则，公平正义，居无倦，行以忠，去除贪欲，涵养私德，从而达到“讼”是为了不“讼”的目的。
总之，孔子提倡仁道仁政，并勾划了清晰明确的路径和图表，即：克己——去除放任，去除空言，去除忧惧，去除迷惑，去除主观，去除偏见，去除冷漠；复礼——恢复秩序，恢复人心，恢复公平正义，恢复以身作则，恢复忠诚廉洁。如若是，则一己私利可克，天下之礼可复也，克己复礼的境界达到了，仁也就实现了。
