前几天书店看到十二年后再版的《悟空传》。还有《西游日记》。
当年在网络间被誉为网络文学开山之作，甚嚣尘上。周星驰的《大话西游》据此改编，被奉为经典。无数的影视、剧本、漫画、网游，在悟空传基础上凸显爱情、玄幻、热血、哲学等侧面，不断的向外延展着这部作品不经意间形成的产业链。
即便今天，价值体系较当年已经在改变，时代精神和情感认同却不断在原来的基础上更迭。惊觉，悟空传的影响力，对如今处处创业、时时商战的时代，仍然传递着其丝丝入扣，绝妙的现实意义。直白的总结为：活的姿态。
或某一种个人或企业自带的精神信仰。
《西游日记》里说，有一天佛祖坐在菩提树下静思，突然悟，写下神作《三大定律经》揭示了世界运行的基本原理和定律，后世万万年代都成为指导我们的真理奥义。玄奘看后，就压根没信，然后他就明白他一生要做什么了，忘记答案，他要自己重新证明这一切。
其实《悟空传》与《西游日记》很明显的体现了作者今何在的思想蜕变过程。
《悟空传》中充满了对“时间”的焦虑，充满了对生命有限性的嗟叹。充满了壮美的英雄主义，同时充满了对人生的质疑：
生我何用，不增欢笑
灭我何用，不减狂娇
鸿蒙初辟原无姓,打破顽冥需悟空。
你就叫悟空吧。
悟空发现，成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游是个谎言。其实没有人能打败悟空。能打败悟空的只有他自己。所以要战胜孙悟空，唯一的办法就是让他怀疑自己，否认自己，把当年的自己看成敌人，一心要解脱，一心要正果。然而，所谓解脱和正果，不过是死亡和幻灭。所谓成佛，不过就是放弃所有的爱与理想，成为没有灵魂的雕像。
而《西游日记》中，今何在表达的意思不同了：每个人都有一条自己的西游路，我们都在向西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来处了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没办法造反，没办法回头，那怎么办呢？你只有在这条路上，尽量走得精彩一些，走得抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，多看一些，去做好你想做的事，最后，你能说，这个世界我来过，我爱过，我战斗过，我不后悔。这岂不就是一种活着的姿态。一种精神信仰。
再看一个国家的姿态。电影《拯救大兵瑞恩》中，最细腻的一个分镜头，当得知瑞恩的妈妈已经在残酷战争中失去三个孩子，陆军参谋长马歇尔上将下令，用八条命救瑞恩一条的命的时候，虽然被反对，虽然表情和动作都表现出这个决策的不可行性，但台词简短而不容置疑 “找到他，把他带回来。”而这句台词也就是这部大片要表达的真意。于是，整个故事充斥着所有人的不理解。
“瑞恩只是一个符号。”这种在最危机时刻的人道主义也好，英雄主义也罢，恰恰是人类最强大的精神支柱，也是最不可缺少的一种需要。
虽然这个行动是一个悖论（奇葩说也曾以左侧轨道5个孩子，右侧1个孩子救哪一边都不是绝对的道德的“电车悖论”作为辩题），但这个国家为一个家庭的幸福付出了行动，而且是一种付出极大代价的行动。这种行动本身就意义非凡。它是一个国家的姿态，无论战争和平，它都表明国家爱护子民的一种强大的姿态。
有些精神姿态往往就是一面旗帜。
看万科之役，不需要成为哪个派别，王石不吝将种种行为昭告于天下，还是露出了一点他的精神本质。这个世上，还是存在极少数人，他们常年对自身的主体性和精神信仰保持着警觉，只要能感知到“我”与“世界”的矛盾，就有改变世界的可能。而他们只不过从不放弃这种可能性而已，甭管输赢。
那句是谁说的，“到了七十岁我就随心所欲但是不越过规矩。”我都随心所欲了，为什么不能越过规矩，孙悟空想，我就要越过规矩。因此笑话王石老房子着火，人家也并不以为意吧。
有人说王石是堂吉柯德，并不准确。极端的理想主义很快就过渡为虚无主义。悟空差一点就犯了这个错误。理想主义当然要参合一些现实。王石从一开始就是充满现实的人。无论褒贬，仍不失为活得有姿态。
罗曼·罗兰最近几年跳进我们生活隔几天就趴耳朵给我们讲一次：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认识生活真相后，依然热爱生活。
记得梁宁的闲花照水录中，写创业，要经历炼器、入妄、破妄、过天劫、过人劫。这就是修行的过程，去西天的取经路途中的九九八十一难，没有一个环节可以躲过。劫难后，活下来的就是神的姿态。渡劫的能力，就是核心竞争力。黄光裕、褚时建，天劫人劫都过了，王石在过人劫，必然是抗争的姿态，如孙悟空一般。死亡就是重新开始，俺老孙又回来了。“我要天下再无我战不胜之物。”这是孙悟空说给满天神佛的。
我真的觉得其他的都不重要，姿态最重要。
而姿态，就是你活成什么样子，是一种表达，一种意义，一种精神。就是那种不可见却稳如泰山的东西，如果参禅或懂佛，应该叫一种定见。活的有某种姿态和活的有某种信仰，其实是一回事。
这是一个游戏与真实相融的时代，我们都生活在自己的幻想中。和悟空一样在梦醒与沉睡中轮回。
人活着，有时候活的就是一种姿态，打不灭，破不散。不困于厨房与爱。深谙此道的人，一辈子活的有意思。这种不可缺少的精神力量，牵引着平凡生活中的解放和深入，从来都不是宗教可以真正实现的。
