那村，叫学岭头，得名由来则颇费周折。《汤溪县志》记载，学岭头为“鸭岭头，鸭，或作狭”。
学岭头为何称鸭岭头？传说有个卖货郎从姑蔑溪沿着莘畈一路叫卖着进来，当夜色四合，山愈险而路愈陡，正担心前行是否还有村庄，却见溪流里有鸭逆水而上，卖货郎心想，有鸭必有人，有人必有村。于是，鸭子前面领头，卖货郎挑着担子尾随，到了那村就歇息了下来。至于那村最初叫什么已无从可考了，反正后来“鸭领头”就这样被叫开了。
但“鸭领头”，又为何写作“鸭岭头”？许是同音字书写之谬也。但进了那村，果然有“岭”，于是以讹传讹，大家也就默认了。
其后，那村又写成“狭岭头”或“下岭头”，缘是汤溪方言“鸭”与“狭”和“下”都同音。狭者，夹在村口溪流的两山极其狭窄之称也；下者，那村就在岭的头上而以其名也。
至于现在写的“学岭头”，也是因为汤溪方言“鸭”与“学”同音，而且那年代大家知道的，就连个地名也都要涂染上浓厚的政治色彩，“学岭头”就是经过这样的演变才被定格下来的。
不过，还好，反正汤溪话的叫法都一样，再加上那时山里识字人不多，也就随你怎么写。所以，只要你走进那村便发现，那一应的农具上面署着的地名，就有三种写法：“狭岭头”、“下岭头”、“学岭头”，但唯独不见当初那个“鸭领头”或“鸭岭头”。
当然，“鸭岭头”在音形义中，也只是读音相同，但形义却乖谬了。前面提到，那村的寓意就是“鸭”在前面“领头”，由此而被叫开的，而不是这道岭的山形似鸭子。
山不转哪水在转。此经一番折腾之后，你道那山如何？只见村口那道山岭有一狭窄处，那村里的人许是因为过窄，最窄处才不过四、五步，就把它叫做“蛇狭”，大概意思就是夸张地说：“蛇狭，蛇嫌狭”，而溪流经此，则形成了“蛇狭长潭”。潭水深凉，又生旋涡，小时候，大人怕我们去那里玩水，就哄骗这里有水鬼出没，于是，又被称作“水鬼长潭”，“水鬼长潭”的溪水自南而北贯通了这条姑蔑溪。
“水鬼长潭”狭窄处的下游，就是莘畈水库（人称“仙舟湖”）的库尾，库尾有一个叫社殿的自然村。说起这社殿，真遗憾，就在去年那个雨水多发季节坍倒了。据说社殿有条神蛇，那村里早年曾有人亲眼见过，神蛇现身时有大碗口那般粗，渐渐地变成了仅仅筷子般粗细，却生生地把偌大的一座社殿缠绕了一圈。小时候每每走到村口蛇狭，就提心吊胆起来，深怕被水鬼拖去，但更担心的还是这条神蛇什么时候爬到了蛇狭。
那村老一辈说，社殿本来没有的，社殿边上有座山，叫坟园。说是坟园，其实只有一座坟墓，也是后来才有的。据说坟园的山势形成了九龙抢珠的格局，是一块风水宝地。而形如宝珠的山上，那时有一座庙，叫什么庙也无从考证了，只传说是“胡少卿抄寺”给毁的。胡少卿何许人？就是九峰山下那个胡森，明朝官拜南京太常寺少卿的人。胡少卿怎会抄寺？又传说胡森辞官归里，隐居九峰山，启奏皇上，皇上赐旨允准他回乡后练练书法抄抄字，因为汤溪方言“寺”与“字”同音，这样变成了奉旨“抄寺”去了。不过，坟园里的寺，都是恶僧霸占着，“胡少卿抄寺”也就大快人心了。但是，由于“抄寺”惊破了“龙脉”，导致了坟园三年一次大火灾。后来建造这座社殿，就是为了接龙脉以消弭隐患的。现在到坟园山上，鹅卵石铺就的山路还历历可见。寺庙地基则在“农业学大寨”被改造成梯田，已荡然无存了。
再看岭的头上，便是学岭头的主村。村东由于背靠着山，人们习惯称作后山，后山从溪东的狭窄处往南绵延，活像是一头蹲着的老虎，村西沿着溪西的狭窄处往西南绵延，人称“大龙门”，潜龙便在其中。
所以，就是这样一个藏龙卧虎的所在地，还有九龙抢珠的风水宝地，但至今却没有诞生过什么大人物。
直到后来，我在曾经的老汤溪县各地辗转工作时，却奇怪地大家都会向我问起过一个人，那人俗称“活童鬼”，谁知那人恐怕才是那村的名人，这是我始料不及的。
那人我知道，形象邋遢，双手绝似仙人掌，摊开手指全无，但右手细看隐约似乎还留有半截大拇指，说是被火烧致残的，所幸腿脚方便，还可以在周边各地到处要饭。依稀记得，那人长年累月一把锄头挑着一副讨饭担子：一头破絮被席，一头碗碟家什，还挂着一柄宝剑。又是后来，我才明白，那人因为颇识一些治疗疑难杂症的草药，所以，这把锄头就成了他随时随地挖药的必备工具。但更绝的是，那人还懂得奇门遁甲诸如驱鬼压邪之术，原来那柄宝剑在这时候就派上用场了。尤其让那村人至今还在津津乐道的，就是上世纪五十年代的时候遇上大旱，那人说要率众去把大龙门的潜龙接下来，于是就设下祭坛，但见他口中念念有词一阵子后，便舞剑狂刺一通，并且动作幅度猛地加大，接着一边抛撒祭品，一边咬碎碗杯，以至于入魔的忘我之境。俄而，果见乌云密布，于是随从都纷纷离散，片刻竟至大雨倾盆。
再后来呢？由于多是工作在外，我就不知道那人什么时候走了，但那山依旧，还有那村……
