3月19日20:21，壹品创作者联盟（以下简称“壹品创联”）网文纵横公会头脑风暴公社准时召开“武林大会”，集结各路“英雄好汉”到场“听海观潮”“一览众山小”“一语道破天机”。
经过一天的投票，3月19日公社心灵捕手——“五大名捕”评选结果已揭晓，他们依次是:悟莘斋主人、哭泣的橙子、风扬先生、若冰_68765、小桃爸爸膏膏（每月获评心灵捕手次数最多者自动成为月度心灵捕手，每年获评心灵捕手次数最多者自动成为年度心灵捕手）。
头脑风暴（2021年3月19日）:
一、思考与探讨课题（风扬先生命题）
大家都知道当今社会人心复杂，都知道每个人从出生那一刻开始就是一个人，都知道没有人可以作为自己永恒的陪伴，可是，人为什么还要社交？
二、思辨与华山论剑（按出场顺序）
风扬先生:
人生本来就没有什么特殊的意义，只是遇见的人不一样，才赋予了人生特殊的定义。这是我徒弟给我的答案。
记得我从前很喜欢玫瑰花，试图养过一次，为了想见花开，便费尽所有心思去灌溉它，但最后还是凋零了。后来我闲来无事，又开始养别的花，这次不抱任何目的，也没抱着它能存活下去的希望，结果花开了。那时我便在想，如果因为害怕花凋零，而不再尝试给自己一次机会，是不是少了一种可能。人情如花事。诸位，我的答案还算可以？
社交是人的一种现实需求，一个人生活在社会上，必须与各个个体之间相互往来，进行物质、精神交流。
现实生活中人们需要扩大自己的人脉，需要优化自己的关系网，所以就需要参加各种社团，需要应酬，需要推销自己，需要获得人们的认可，这样才有机会获得更多社会资源，提升自己的生活品质。
社交的两大本质原因——一是情感满足，二是利益获取。
对于关系网，说白了就是“相互利用”。情感的满足来源于人与人之间的交流，重点是交流本身而不是交流方式；打字、语音、视频、写信、见面、眼神和表情，这都是交流的方式而已。
没有一无所用之人，只是没有发现其可用之处罢了。利益的获取来源于人与人之共同目标的达成，重点是快速达成目标，而交流只是为了加快达到目标的过程，可以说，交流只是一种催化作用。
马斯洛曾在《人类激励理论》中通过提出需求层次理论告诉人们——社交需求是人类基于生理和安全需求之上的一大心理需求。
差矣，至少我现在知道您会打字，会思考问题，会提出问题。可不可以就要看自己了 ，可以的有很多人不去做，不可以的不是也有很多人在做吗？任何事情都不是有了规范就能“规范”得住的，人没有社交就无法生存。
社交有广义和狭义之分。广义地说，出去买卖商品、乘坐交通工具、看电影等都属于社交的范畴。人各有志，物各有主。仁者见仁，智者见智。
回道人说——真常须应物，应物不着迷。一个人没有社交与坐井观天无分别。无为之用，有为之利。我一无所有，你怎么用我？我就大而无用。那么，伦理道德可以越轨么？天作孽尤可活，自作孽不可活。人不为（修为）己，天诛地灭。万物各随其性，各得其所，但天道是主宰——一衍而为五，道德仁义礼，合而为一。社交不过遵礼。那么，怡然自得、自娱自乐怎么说？人像小孩子一样无知无识多好！为而弗恃，功成身退；不成其私，遂成己私。
江南深白:
就“小我”而言，人无社交会自闭；就“大我”而言，人无社交会引发不利于社会安定的一系列问题。对于一个不社交的人，人们很难想像他会带给社会一个什么样的状态和面貌，因为社交带动社会行走和前进。
社交可谓是人与人之间的“社会交际”，有交际活动自然就会产生交集。所谓“铁打的营盘流水的兵”“天下没有不散的筵席”“没有永远的朋友，只有永远的利益”，这就需要我们深刻认识到一点——交际的得与失之间看似矛盾，却是对立统一的整体。因为我们不是凭空存在于这个世界和所立足的社会当中的，我们要活下去并尽可能更好地活下去，自然离不开与他人发生牵扯与联系。
按照我的理解，正是因为交际之重要和必要——人人离不开它，所以我们不得不正视和应对它，把交际当成一门艺术和技能完善自己的言行举止，则可以更加有效率和质量地与人相处、沟通和交往，尽可能让自己“拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神，远方也许尽是坎坷路，也许要孤孤单单走一程，早就习惯一个人，少人关心少人问，就算无人为我付青春，至少我还保有一份真；远方也许尽是坎坷路，也许要孤孤单单走一程，莫笑我是多情种，莫以成败论英雄，人的遭遇本不同，但有豪情壮志在我胸”……
人生之路上行人匆匆过，无数与自己有关的人最终都将成为过客，人本质上属于“群居动物”，需要在生存过程中进行人与人之间的互动与往来，这世上毕竟没有几个人能像《鲁宾逊漂流记》里的鲁滨逊一样具有客观上独立生存于世的条件和环境。因此，人还是要在客观现实条件下充分发挥主观能动性，让自己抓主要矛盾，立足于个人实际，调整好自己的行动方向和交际模式，调整为最适合自己的与个人生存发展相适应的模式和状态。
人在所有交际过程中最容易处理不当的当属情感问题。每个人遇到的情感困惑都不一样，发生的时间节点也不尽相同，这种情感关系非常考验一个人的心智和情商，所有的痛苦不甘、悲痛欲绝或心灰意冷往往来自于三个字——“放不下”，一时心生“放不下”的执念往往是因为另外三个字——“太在乎”，因为在乎所以执着，因为执着落空所以心生失望甚至绝望，继而因为没有控制好情感的走向和势头产生不可控的种种问题和矛盾，很多时候这些问题和矛盾又是在一念之间发生的“激情行为”。
因此我们说，养生先养心，让自己的心足够强大，既不影响真情的流露与交流，又可以让自己的生命力更加顽强。无论是交际还是情感问题、哲学与艺术，还是要从心出发，重视内因，抓住并处理好主要矛盾，让自己有更大的内驱力和支撑力顶住未来的重重压力与挑战，不致于迷失在这个物欲横流、人心浮躁、暗潮汹涌的人世间。
附上节选的《过客》歌词——没有谁能够想到，你会出现我身旁，也许是命运开的玩笑，不敢太靠近你的身边，怕你会嫌烦，只有一个人默默孤单。是什么让我们遇见的，是什么让距离更近了，不奢求你多好，给我多一点微笑。你只是一个过客，从我的世界路过，我不敢太多不舍，怕你看出我难过，也许我想的太多，却不能给你什么，努力把伤心变少，笑容变多就好了。我只是个陪伴者，陪着你伤心难过，寂寞它每天数着，你那么多的失落，你想要什么你说，只要我现在有的。我们之间的点点滴滴，我一直都记得……
对，态度决定一切就是这么来的。
我看到昨天主动退群的“鹏”发了一个视频号小视频，我觉得很棒，所以其实每个人都是有闪光点的，我也希望他能注册了简书留下来，可是他也很实在，说自己不会写文章，注册也不会在社区写作就主动退出了公社。他发的视频可能不少人以前有看过，但是未必记得，主要情节大致是——小和尚问老和尚，“师父，为什么对一个人很失望，反而什么话都不想说了呢？”老和尚说，“或许是因为不被重视的小事经历太多，所以在心里默默把分都扣完了吧。细节这东西，我说了你才做，他就会变得很廉价；我说了你还不做，自己就会变得很廉价。”小和尚又问，“那不说对方怎么知道呢？”老和尚答道，“伸手要的糖和主动给的糖，会是一个味道吗？细节里的温柔，有心者不用教，无心者教不会啊……”
这般破釜沉舟的父亲世间罕有……
所以说，这世上人与人之间的任何形式的交往，最难把握的就是“度”——差之毫厘，失之千里。人与人之间，有时候因为一个眼神、一句话、一个动作、一件事而发生种种关系的微妙变化甚至剧烈变化者不胜枚举、比比皆是，因为太难掌控了。张一得的父亲也是第一次当爹的人，虽然有驾驭各种趋势与变化的强大能力与魄力，但他却忽视了一个至关重要的问题——人的社会性和复杂性，没有同步培养孩子的心力。所谓“力有余而心不足”之隐患可能更加危险，人因为抗击打能力和驾驭复杂形势变化的能力太弱，即使成了大众眼中的天才，却可能因为致命的短板弱点为当下和未来埋下随时惨败的伏笔。
我们每个人在人生历练的过程当中都要完成两个阶段——我们要告诉这个世界“我来过“和“我活过”。与众不同特别能证明存在感，但接下来我们都开始寻找归属感，因为你不想一个人存在。你总要有一些灵魂与自己共鸣，让自己觉得到这个世界上来一趟不是孤独地走完全程。——陈铭
人为什么需要社交？人与人之间的关系如何建立和维系？为什么大家都纷纷开始逃离朋友圈？社交网络四通八达的今天，为什么我们却越来越孤独？如此多的社交产品涌现，社交生活的下半场从哪儿开始？
我们社交的目的是为了满足我们内心深层次的存在感和归属感，当然也不排除某些生理上的需求。
社交应用主要是帮助用户构建和维系关系——我们通过发布图片、文字、语音等多种社交载体实现跨地域、跨时间的表达，通过私信、点赞、评论、转发等方式进行互动，而正向的交流和互动构建属于彼此的共同事件，实现人们彼此间多方位的了解和沟通。
微信以熟人间私密的社交场景作为切入点，目前已经沉淀了我们所有的社交关系，覆盖生活领域、工作领域，也因此建立了自己的社交壁垒，从而导致有人产生社交恐惧症，不敢进行社交，甚至不敢去人多的地方。
有花堪折直须折，新酒初笋蟹正肥。
朱朱哥弟:
窃以为，这是个伪命题。大胡子老马说，“人是所有社会关系的总和。”把人的本质搞清楚了，关于社交命题就不必去争论了——大胡子马克思已经指定了。
二萌勿语:
根据马斯洛需求层次理论，随着人们需求层次的递进，社交需求也随之向着更高层次去发展。我现在就比较抗拒社交。
这个问题很大胆，虽然这个理论是马斯洛老人家提出的，也应用到了方方面面，一开始他认为人的不同发展需求层次，一定是以对应的需求层次为主，其他需求类型为辅，但是后世的各种管理学等学派认为没有办法将其完全分割开来。
所谓的伦理道德，也是深入研究人性后衍生出来的一种体系和规范？就算越轨，不代表越轨的目的就脱离了人的各方面需求。
胡巴老不:
人在伦理道德方面不能越轨。
年纪大了，我更喜欢遵从内心的感受，现在只与令自己感觉舒服的人交往，没有目的的交往更觉舒适。
人是社会性动物，离开社交是无法存活的，或者说离开社交便不足以以人类的身份存活。我认为所有事物都有正反两个方面，如今人与人的关系日趋复杂，社交风险与日俱增。但社交终归是基本需求，我们从中获得的利益远远大于风险，因此放弃社交是因噎废食的做法。
社交活动是指人类进行的一切社会交流活动，除非你完全脱离社会不与任何人接触，否则不可能离开社交，只能说保持最少的社会交流。
人类能做的事情有很多，但一个人却很难将所有的事情全部完成，因此最好的办法是不同的人从事不同的工作，然后互通有无，分享自己的成果，这便是社会分工的意义。而要与他人互通有无就必须进行交流，这便是社交存在的重要性，因此才说它是人类必须具备的能力之一。
诗少:
社交在一本书上的定义是——人们通过交往寻找安慰、价值和保护。
人在社会中可谓是有舍才有得，舍得去付出才能得到收获，有时付出了别人也不一定感激你，虽说付出是一种快乐，但只有相互的付出才是人间最美丽的风景。
社交有几点忌讳——一是不能忽略别人的“面子”，遇到事情可以想办法委婉处理或私下里解决，因为即使心态与性格温和平静的人也会因为感到丢了“面子”而心情不好，更何况许多强势与狠辣的人，得罪了他们不等于给自己堵路与带来麻烦了嘛；二是不能堵别人的路，你堵住别人的路让别人怎么走，别人被逼急了，再找人把你的路抢了或堵了岂不是得不偿失嘛。这是我总结的关于社交的两点最重要之处，这两点也是我个人极为重要的经验。
在社交方面，我发现成功的人往往会社交但没有真正把社交天天放在心上，他们往往是交对一些知已足矣，但平时不得已而为之的社交也能处理得当，他们的社交总结起来就两个字——乐意。这里说的“乐意”可很有讲究，这种“乐意”是指快乐舒适与用心尽意。人海茫茫，人不可能面面俱到，所以就乐意自己的“乐意”就行了。对好友敬之爱之，对伤害他人与带有色眼镜看人的人学会忘却，他们只是你人生中的过客。你看远方的沙漠这么长，风吹散了不开心的回忆与人，又在沙石上刻下了永远值得珍藏的记忆。
云端游者:
社交是人在社会上交流生存所必需的基础要求。人在衣食住行方面的消费，需要与销售方进行交流；学习成长，需要与老师同学交流；个人成长，更需要与社会各行各业的人交流。我们不是原始人——只需要打猎养活自己，我们是现代的社会人，社交是我们的现代属性。
并安说:
突然发现我在头脑风暴公社里，能够汲取到各位简友的发言中的优势和长处，让我长进不少啊。今天我是第一天加入公社，并在旁观察了好久，突然发现，我自己本身就是井底之蛙啊。
历下老农:
社交，见贤思齐，见不贤而内自省；社交，投我以木桃，报之以琼瑶；社交，成全自己，成就他人；社交，人与人之间的心灵旅行。
其实现在学术界马斯洛的需求金字塔已经滞后了，它诞生于上个世纪40年代，被诟病的地方是缺少实证数据的支撑。想当年，这可是心理学书籍中很经典、很火爆的一个模型，科学进步的速度超乎我们的想象。
什么是天赋？它是天分和热情的结合。有一些人对一些事情或是在一些领域里具备天生擅长的能力，并且天然就对这些事情能保持极大的热情，就能比其他人以更快的速度成长起来。
发现天赋是一件极难极难的事情，我们每个人的天赋都不一样，发现它需要一个漫长的过程，这个过程里你还要不断进行自我审视、自我发现，然后从蛛丝马迹中发现一些共性，最后才能模糊地确定自己有某个方面的天赋，这个过程需要长时间的探索。
不过做成一件事情并不需要什么天赋，至少不是有了天赋就一定能成功，没有天赋就注定失败。所以，不用太在意和太过分地纠结于自己有没有某方面的天赋。
这是一个不用负责的天然借口——我做不好，不是因为我不想做，是因为我没有天赋；我学不好，不是因为我不想学，是因为我智商不够。如此说来，一个个借口自然成了推脱责任的首选。而事实上，努力就是了。
很著名的一句话——以大多数人的努力程度之低，根本轮不到拼天赋的程度。其实大部分基础职业要求的沟通、表达、自律、守时……根本就不需要天赋，只要我们认真点就足够了。千万不要用“我没有天赋”来推诿，甚至说“方法不对”，其实就是态度不对，不爱下功夫。
虽然不是每个人都有天赋，但是每个人都能通过发现自己的才干，予以正确的投入，让自己的优势发挥到最好。
这让我想起前几天看到一个非常震撼的例子——一个特别厉害的乖巧的孩子张一得选择终结自己的生命，非常可怜的是他的父亲——二十几年前只身一人辞掉了公司高管的职务，带着他到郊区养鸭养鹅，自给自足，供他上学读上了哈佛大学。他的父亲真的是一位极具牺牲精神的父亲，去看这位父亲的公众号就知道他是多么全身心地投入到这个孩子身上，最终却得了这样一个结果，不免为他感到惋惜。这位父亲20年间没有做任何重样的早餐，几乎是把自己的所有投入都放在了张一得身上……
分析来分析去，有一点原因就是跟他们生活太单一有关系，远离了当下社会，导致社交相对比较少，到了郊区，作为一般人感觉到受不了。我觉得这个孩子可能是从小生活在相对比较单纯的世界，等到上了大学，接触了比较纷繁复杂的社会之后，适应不了。一个读大三的孩子遇到的挫折能有多大？人还是需要社交的，因为从进化心理学的角度来看，一个人如果被部落遗弃排挤或没有身份的时候，是很容易感觉到孤独，会受不了。
读金庸的小说，里面的男主角很多都是被排挤、遗弃或误会，这些几乎全部都是对人的身份的剥夺，不被某一个群体认可，这也是推动整部小说情节的背后的力量，是他们内心试图改变这种状况的一种欲望。
三、后记
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