这次的脑袋瓜洗漱洗得颇不彻底。
这次参加东岳先生的修行之旅，我其实来之前我是有准备的。准备的东西一共两样：1个是倾倒干净的脑袋，3本预习一半就预习得头皮发麻的先生的著作。
一堂课听下来大觉过瘾，感官印证并同意先生说的皮毛可供消遣一说。稍后回程的路上看着笔记，翻着书，又细思恐极，洗却了脑袋里原本的太多的“因为是”，太多的“所以然”。却不是如同学般看不到人类希望的恐惧，诚然我平日思考问题习惯导入上帝视角，区区人类灭绝貌似对140亿年的宇宙来说也不是什么大事。但今天于我只留下了一个大面积留白的1400ml的脑袋（我自认可能还没那么多容积），先生讲授的观点已然部分流淌进身体，先囫囵吞枣的装了个大概，这也是我感兴趣想要让思考继续被吊打的原因，不断的反转视点角度和切换思维模式对超频大脑的CPU一定会有几分功效。
在之前我是怀揣莫大兴趣阅读过道德经的，而这次大面积的留白恰恰是擦拭去了之前我记录在脑海里的那部经书大段文字。只留下了先生借以考究老子的道论和德论的主脉的若干文字。瞬间把那个讲玄之又玄、讲道常无为而无不为的老子从概念里拉了好远，变成熟悉的陌生人。曾经背诵过的许多逻辑辩证的语句也一同变成了老子说明道的路径，桥梁以及工具。之前读老子，大半是结合入世观、方法论来研习，关注点基本也围绕着以弱示人，柔弱胜刚强，将欲取之必先予之之类的历史剧本来展开。之前在工作和交流中就用过“反者道之动，弱者道之用”。之前的理解大多是实用主义出发的论断，类似反向看问题或者提倡坚持时长必能等到事态的回转和反作用力的启动。先生的理解还是大有别于我之前的观念，直接把句子的重点划到了后半句，针对“弱者”两字发出道的实现形式是老子的主要阐述工具。我对老子的认知看来要重构了，能做到先生的“我注六经”还需多加修炼。
为啥说头脑洗漱不彻底的缘由是我放空了一壶，却只接了一小杯，看来要满壶还要想办法自斟。听过一个说法，总结和反思是两个不同的词，至少侧重不同。前者是对结果的好坏来分析，后者是对产生结果的原因来分析，即像8期同学提倡的拷问、追究、探明那个“所以然”的N次方。我觉得能参与这门哲思理论课最大的一个乐趣是可以让我不断参与反思的过程，在繁忙工作生活中不断划下可以反思一切的分割线。许诺给自己的思维有段长距离的飞行路程，旅途上的看山看水，过程中的概念颠覆，都会步步引人入胜且赏心悦目。
好，第一次课结束，向12个月后的我发送问题：
如果说商业文明是农耕文明的后续，是以一个更加败坏的、更加感应属性丰富且结构递繁的文明形式来作为后继文明的话，我们在面临工商业文明衰弱的今天，何以有信心一定会在已成过去式的那个相对更加稳定的农耕文明中找到新文明诞生的火种及因素，难道不因该是个更加暴敛更加失衡更加短促也更加繁复结构的文明来作为赓续的方案吗？轴心时代一起向后看的先哲理论沃土中存在缔造新文明框架上构件吗？回溯本源推演未来的略带理想主义的路径猜想逻辑上能否成立？
一切答案可能在先生的书里，也可能在我未来的顿悟中。期待将来会有新的线索来攀爬，期待后续会有新的概念来澄清。
戊戌年正月廿四
东岳九期26组 张剑鸣
