每日哲学感悟：
今日，再讲费尔巴哈的朴素直观的人本主义。
费尔巴哈企图立足于现实的、未经异化的人的立场来建立一个新哲学。因为他认为，宗教是人的本质的异化。所以，就提出找一个没有被异化的人的本质。他号称这是“人本主义”或“人类学”。他把人看作三层次的统一体：第一是灵与肉的统一，第二是人与自然界的统一，第三是你和我的统一。他探讨了思维和存在的关系问题的两个方面的回答。首先，他认为，思维不能脱离大脑，人不能脱离自然，我不能脱离你。所以，思维和存在的关系是：存在是第一性，思维是第二性。思维是从存在中来的，存在并不来自于思维。这是妥妥的唯物主义。其次，既然思维是自然界的产物，人是在这的一部分，那么，人的思维必定也是与存在的特性相一致的，而他的存在本身就证明了他的感官是联系主客观的桥梁。人完全能够通过自己的感官认识客观存在。这就是他的感觉论。
再讲费尔巴哈的感觉论。
费尔巴哈认为，感性才是思维和存在的现实的统一，因为感觉是认识的唯一源泉。他把理性归结为“感性的总和”，把感性直观看做是真理的最后标准，虽有一定的合理性，却仅仅把感性理解为感性的“直观”。他认为人的实践仅仅是满足于日常的吃喝的活动，而不是一种“自由的自觉的生命活动”。这导致了在人的本质的问题上的深刻的矛盾，就是把人的东西当作是动物的东西，把动物的东西等同于人的东西。这应该是，把人的实践等同于动物的无意识的实践。他主张，人完全和动植物一样，是一个自然本质。人家吃的喝的东西就是我的一半，我的本质。对于人的内部感性，他归结为“欲望”，认为“我欲故我在”体现了人最内秘的本质。在人与人的关系上，他则归之于两性的性爱和情欲，认为这是最基本、最直接的“你”和“我”的关系。在此之上的所建立的广泛的你我关系则是“类”的基础。这似乎是说，人与人的关系，“类”的建立，都与生物学上的性爱和情欲的关系有关。这就是把人与人之间具体丰富的、社会性的感性关系完全归结为抽象一般的生物学关系了。
附：
知行格-英雄之旅-日精进第338日-考研倒计时138日-暑假结束倒计时25日
吾日三省吾身：
凡人言语正到快意时便截然能忍默得，
意气正到发扬时便翕然能收敛得，
愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，
此非天下之大勇者不能也。
简单纯粹，一心一意，学问之道，求其放心。
