“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一直以为这是一句非常霸道的政治宣言，经过罗胖的一番解读，对这句话有了新的认识。
商纣无道，盛行人殉，不仅仅平民百姓人心惶惶，就连贵族士大夫也感到毫无安全感，所以当商纣王出去攻打东夷的时候，当时的小国周国就联络其他部落，发动牧野之战，再加上商朝士兵倒戈相向，以弱胜强，很快商纣灭亡，周武王取而代之。
问题来了，周武王如何来管理这么庞大的王朝呢？他创造性的提出了“天下观”的概念，他的“天下体系”是这么建立的。
其一，他提出了分封制度。这是中国王朝制度的框架性鼻祖，改变商朝兄终弟及野蛮粗暴的继承方式，改为嫡子继承，从皇帝、士大夫贵族到平民百姓都以这样的方式传递。这是不是有点顶层设计的味道？所有其他部落觉得这样的模式好，愿意加盟，自然臣服于你，这就是典型的以德服人，以人为本了，不费一兵一卒，取得天下信任；
其二，他提出了礼乐制度。为什么孔子如此怀念周朝的礼乐制度，在当时来讲应该来说还是有其先进性的。举手投足，一举一动，都要符合礼仪。一套完整的规范，就像人身上的血脉流动，这是普世主义的体现；
其三，他提出了德治。这比较有针对性。这么早就有了以德服人的大国观念。在当时不能不说是一个巨大的制度创新。
从上面的三个理由再去看前面的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，便知道这不过是周王朝建立之初的一句广告词，宣扬加盟的感性话语，这样理解起来，倒真的像罗胖所说，有了含情脉脉的味道。
