《金文诚〈孟子〉学习笔记133，4-12-1，公孙丑章句下12-1》
今天是丙申年己亥月庚戌日，十月廿四，2016年11月24日星期四。
【孟子去齐。
充虞路问曰：＂夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’＂
曰：＂彼一时也，此一时也。＂】
一．不豫，是不悦的意思。
孟子到齐国来，最终不遇而去，他的心中充满对世界世事世人的忧虑，忧色不觉间显于脸上。
弟子中有一位叫做充虞的，路上就问，老师啊，自打离开齐国以来，您就忧形于色，好像郁郁不乐的样子，我有些疑问。过去，我曾听到老师说，君子之心，自得自足，就算不得于天，也不怨天；就算不得于人，也不尤人。可是，因为您在齐国得不到施展，就有幽怨不喜的意思，和您之前说的不一样，这让我感到疑惑。
孟子教他说，＂君子不怨天，不尤人＂，这是我平时诵法孔子的话，我哪里有怨天尤人的心态呢！但是，我这样郁郁不喜，也是有说法的。人生两种境况，一种是守身，一种是用世。守身要用常法，即，要有不变之法；用世要用微权，刚好反过来，要随时调整。过去，我不见诸侯，没有想过用世的事，我只一心居仁由义，不愧于天，不怍于地，欣欣然自得自足，那是彼一时；现在呢，我要得君得道，经世致用，辅世长民，但却际遇不合，则上畏天命，下悲人穷，心中不能淡然无动，这是此一时。所以说，时机不同，则心的忧乐也不一样，不能吊在一句话上僵化不通。
二．我们管我们的师父叫师父，我们以师父相称，不以老师相称。其中有一个原因与师父的教授方法有关。师父的教授方法叫做＂以术入道＂，术，就是方法，用佛家的话讲就是方便接引。方便接引干吗呢？入道。也就是说，师父坚定地确信人生是有其目的和意义的。以术入道，就是传授你运用思维的方法，让你迈进思想资源之中，从中立志立身立业立功，实现人生的价值。这是我理解的＂以术入道＂。
也有人理解为具体的工具，如命理、周易等等，用这些方法工具知人断事，趋吉避凶。如果这样理解＂以术入道＂倒也简单直接，但是，稍嫌浅薄偏狭，不能解释师父反复告诫的＂学贵大用＂的用意了。那就没法儿解释师父的一些做法了，比如说，如果就具体的某事向师父咨询，咨询费高得惊人，但同时，如果你愿意学习方法，则师父又是免费传授的。
再比如说，师父勉励我们成就顶天立地的人生，告诫我们远离蝼蚁贱命的人生格局，请问，用何种谋略是可以顶天立地的吗？用何种趋吉避凶法是可以避开蝼蚁贱命的吗？如果离开师父谆谆教导的自我修养，如果离开师父诲我无倦的学养功夫，你是想买张飞船票顶天立地呢，还是花钱赎那蝼蚁贱命呢？
有人说，你调子那么高，是不是要当神仙啊？当然不是。师父教我们树立使命感，以经世致用为学习目的，明确反对为修养而修养的作法。
正如孟子此章所提示的，守身自修时要心无旁骛专心致志摒除杂念自得自足，才能有望在用世行道时、具备廓然大公担当使命的底蕴。
学贵大成，不贵小用。今天的我们处在工具理性和技术垄断统治的社会观念中。学习不是难事，那要看是不是建树了抵御风气诱惑的精神品质。如果把学问也当成前店后厂式的现炒现卖的东西，就是小用的思维。如果打开视界，扩充眼界，勇于站到巨人臂膀上，肯下笨功夫，则有点儿成就大用的希望。
有人问，大家都忙着发财，你不着急吗？应该急的是价值而不是流水一样的钱，这是基本的思维方法。价值-思维模式，当初师父传授此法时，有好几天，我处于巨大的震撼情绪中，因此，一下子成熟了不少。
以术入道，经世致用。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
