周三下午的活动是《学术与政治》，在郑大历史学院祁教授的办公室。
祁教授认为韦伯学术价值中立的态度过于理想化，并举了对现代性的分析的例子说明了它在人文学科教学中为什么不太可能实现。之后从政治史实践的领域讨论了责任伦理的困难性，并用埃利亚斯《文明的进程》的研究讨论了韦伯所在的19世纪末的德国政治环境脆弱性的来源问题。
靳律则强推这本书，从整体架构到每个章节，差不多要倒背如流。他认为韦伯的两篇演说里，每个字都正确，简直字字珠玑。
另外我们三个女生则统一对政治无感，基本都出现了读着读着睡着的状况……
是的，社科是我的拉伸区，这本书尤其如此。仅仅前面还没进入正文的《时代的韦伯》里，我就睡着了好几次，以至于不得不每次再回来重新开始……
本书分为两大部分，《以学术为业》与《以政治为业》。我和南南的分享都以学术为主，谈到了真正的“为人师者”的标准。只是南南说她前面看着比较瞌睡，到后面越看越亢奋的感觉我并没有。
我最大的感触是看到这样的真正的学者以及为人师者时，会由衷地肃然起敬。记得季老在《留德十年》里写到他的老师，在二战时，全城被炸成一片废墟，他却在留有弹片的墙壁上寻找它们的痕迹，以便进行自己的科学研究……当然，韦伯所指的学术，不单单是科学，它包括所有学科，那些全心服膺于自己学科的学者，必定会创造出自己的一番天地。艺术家如梵高，每次看《梵高传》，都会被他那种发自内心的对生活和对艺术的热爱所折服、打动并感动。
总体，学术章节让我联想到了自己的热爱，虽达不到学术的专业，也不失为一种激励。
如书中所言：“去理解所谓精神力量对物质利益，即经济生活产生的影响。”
最后，有两个问题：
“我借解剖跳蚤，向你证明神的存在” 。该如何解释？
“魔鬼是位老者，要认识它，你们得变老。”此处的“老”并非指年龄。书中有解释，依然感觉有些烧脑。
最后，南南分享了一个价值观小测试：
请按顺序写下下列七项：
提升能力
赚钱
社交
归属感
开心
快乐
成就感
然后在你心里给它们排个序吧～
