原文：
齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦由取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”
诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”齐王不听。
已而燕人叛。齐王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陈贾曰：“周公使管叔监商，管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之。及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”
九曲奔流笔记;
攻下燕国后，孟子一对齐宣王，民悦则取燕 ，民不悦则勿取。仁心也，以人民为中心。然何以知民之悦或不悦？取与不取，与民之悦有何关联？愚以为关键在于取燕之后是否实行仁政。
诸侯救燕时，孟子二对齐宣王，“反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之。”齐宣王问计于孟子，而孟子却说厚待燕民，离开燕国，这对齐国基本没有好处，齐宣王怎会答应！愚以为应该内修仁政，外御强敌，而不是不战而退。
燕人叛时，孟子三对齐宣王（不是当着齐宣王的面），谈论了君子对自身错误的态度，“其过也如日月之食，民皆见之。及其更也，民皆仰之”，大善!
