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答陆原静书【14】
【原文】
来书云：“‘质美者明得尽，渣滓便浑化。’如何谓明得尽？如何而能便浑化？”
良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明；质美者，渣滓原少，无多障蔽，略加致知之功，此良知便自莹彻，些少渣滓，如汤中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚难晓，原静所以致疑于此，想是因一“明”字不明白，亦是稍有欲速之心。向曾面论明善之义，“明则诚矣”，非若后儒所谓明善之浅也。
［译文］
陆原静信中问：
程颢先生说：“气质美好的人明德尽显，缺点也就融化消失了。”怎样才能做到明德尽显，让缺点都融化消失呢？
王阳明回信说：
良知本来就是自然光明的。天质差些的人，思想里的渣滓多，障碍昏蔽得厚，良知不容易呈现出光明。天质好的人，思想里渣滓原本就少，没有太多的障碍和遮蔽，只要稍微下一点致知的功夫，他们的良知就自然晶莹剔透。那原本的少许渣滓就像滚汤上飘落的浮雪，怎么能构成障碍遮蔽呢？这本来不是太难理解，原静你之所以对此有疑惑，想必是因为一个“明”字的意思不明白吧，也是你稍微有些心急。以前和你曾经当面讨论过“明善”的含义，“明善就是诚身”，并不是像后世儒生所解释的那般浅薄。
［解读］
这段书信的内容不难理解，表达的意思主要有两点。
其一，人与人之间的天赋气质，是有差异的，有的人心上只是有些浮尘，稍稍打扫一下就能清明彻亮，有的人心上蒙蔽的灰尘比较厚，打磨起来费些时间。阳明先生这里的潜台词是，纵使天资不同，每一个人都可以去下功夫打磨心体，如此成为圣贤也只是时间的问题。
其二，阳明先生明确指出了陆原静有“欲速之心”，其实陆同学前面所遇到的问题，几乎都是源于这个“欲速之心”，此处恰好呈现出了阳明心学非常微妙的地方，即使哪怕是“非常热切地渴望能学好心学”，也要防止由于这种热切的心所引起的急于求成的弊病。
