《答刘内重书》原文、译文及导读

Nancywll

2024-03-03 21:03·字数:6946·阅读:1382

《答刘内重书》

原文

书来警发良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但内重为学功夫尚有可商量者，不可以虚来意之辱，辄[zhé]复书此耳。

程子云：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处，朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。

内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。圣人之行，初不远于人情。“鲁人猎较，孔子亦猎较”“乡人傩[nuó]，朝服而立于阼[zuò] 阶”“难言之互乡，亦与进其童子”，在当时固不能无惑之者矣。子见南子，子路且有不悦。夫子到此如何更与子路说得是非？只好矢之而已。何也？若要说见南子是，得多少气力来说？且若依着子路认个不是，则子路终身不识圣人之心，此学终将不明矣。此等苦心处，惟颜子便能识得，故曰“于吾言无所不悦”。此正是大头脑处。区区举似内重，亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私，则此大头脑处，自将卓尔有见，当有“虽欲从之，末由也已”之叹矣！

大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。故索隐行怪，则后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不见知者矣。学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。然如内重者，亦不能时时来讲也，则“法堂前草深一丈”矣。内重有进道之资，而微失之于隘。吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。

【背景简介】

1525年，嘉靖四年乙酉，先生五十四岁，在浙江。《王文成公全集》年谱载：“九月，归姚省墓。先生归，定会于龙泉寺之中天阁，每月以朔、望、初八、廿三为期。书壁以勉诸生曰：‘……故予切望诸君勿以予之去留为聚散，或五六日、八九日，虽有俗事相妨，亦须破冗一会于此。务在诱掖奖劝，砥砺切磋，使道德仁义之习日亲日近，则势利纷华之染亦日远日疏：所谓相观而善，百工居肆以成其事者也。相会之时，尤须虚心逊志，相亲相敬。大抵朋友之交，以相下为益，或议论未合，要在从容涵育，相感以成；不得动气求胜，长傲遂非，务在默而成之，不言而信。其或矜己之长，攻人之短，粗心浮气，娇以沽名，讦以为道，挟胜心而行愤嫉，以圮族败群为志，则虽日讲时习于此，亦无益矣。’”

施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“隘[ài]不能容物，亦只是好胜。盖好为高标榜门户以自高，便止见己是而人非，去大公无我之量远矣。”

译文

来信所言对我警醒启发良多，知恩感德不尽!我因腹疾原因，本不欲回信，但内重你的为学功夫尚有可商讨之处，而且我不能辜负你来信的一番诚意，就写了这封回信。

程子说:“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”学者既已立下必为圣人之志，只需从自己良知明觉之处，实实在在去做致知的功夫，自然循循有序，每日都有所得，根本不用做那么多的表面功夫。至于他人的认同或否定、毁谤或赞誉，正好用来警醒砥砺自己，切不可以因此而让自己的心稍有波动，否则费尽心力，事情却越来越糟，而自己还全然不知。

内重你的性格刚强笃实,自当是承担弘道重任的人，但这些事还需与谦之一起慢慢商议，这样，你又会有新的认识。为人处世就像行路，眼前的路径需要足够开阔，才可容纳更多的人往来，如果太过狭隘窄小，恐怕连自己迈步的地方都没有了。圣人行事也不远于人情。“鲁人猎较，孔子亦猎较”，“乡人傩，朝服而立于昨阶”，“难言之互乡，亦与进其童子”。孔子的这些做法，在当时也是有人不理解的，孔子见南子，连子路都很不高兴。在此情况下，孔子如何能给子路讲明是非曲直呢？所以只能当着子路的面对天发誓罢了。为什么呢？如果解释自己面见南子这件事情是对的，那得花多少力气？但是，如果为了省力，姑且依着子路的想法，承认自己做得不对，那么子路终身都不会理解圣人的用心所在，圣人的学问最终也不得昌明。孔子的这片苦心，只有颜子可以体会，所以孔子说颜回是，“于吾言无所不悦”,这正是为学最根本之处。我如此敬告内重，也是希望你谦虚其心，宏大其量，除去人我分别之见，杜绝臆断固执之心，如果能做到这点，你对为学根本，自然会有卓然之见，也会像颜子一样，发出“虽欲从之，末由也已”的感慨吧！

大致说来，奇特怪异、锋芒毕露的行为，多是后世好高骛远、贪慕虚名的人所喜欢的，而这些都是圣贤所不以为贵的。那些探索隐晦之事而行怪僻之道的人，可能被后世之人称述而遵循中庸之道的人，可能一辈子都默默无闻不为人知。如今，圣学断绝，圣道失传，如果还有来讲论圣学的人，可谓是“空谷足音”，若能遇到这样的人，差不多就可以了。如果必须要依照内重所说的标准，那么现在可以讲学的人，只有像内重你这样的两三个人罢了。然而就算有像内重你这样的人，也不能时时来讲学，“法堂前草深一丈”了。内重有进道之资，只是性格上微微有点狭隘。我不敢回避自己有文过饰非、自以为是的嫌疑，絮絮叨叨讲了这些，内重应去洞悉我的心意，不要只看言语的表面。

导读

致良知教育研究院的同学们大家好，今天我们来学习《答刘内重书》，这篇文章是阳明先生给他的弟子刘内重择善的一篇文章，当我看这篇文章的时候，我不仅看到阳明先生给刘内重的一份择善，同时，我感觉也是对我及我们每一位阳明先生的学生的一份责善。

我们先来看原文，第一部分第二段的原文：【程子云：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”】在这里，阳明先生借用程子的一段话给内重来择善。意思是说，我们每一个人志向一定要远大，但是我们在践行的时候要循序渐进、脚踏实地、一步一个脚印、笃定前行，如果我们好高骛远，能力没有那么大的时候，却执着于那个结果，我们的心就会被牵动，然后，这个时候就会出现志大心劳、力量不足，就是想要的很多，但是，我们暂时的力量没有那么大，这个时候结果就一定会失败。

所以在这里有一个很重要的区分，就是生活中定目标，一定要定高目标。定下这个高目标如何去做，这个非常重要，一定要给自己立下圣贤之志，定下高目标，但这个不是去为了证明自己有多么的厉害，有多么好，但如果我们执着于那个结果，或者是为了证明自己的话，我们的心一定会累，而且也一定会因为外界的是是非非，甚至别人对我们的看法评判而让这颗必所牵累。

所以我们制定一个高的目标，或者立下圣贤之志，是为了能够真正地致良知，做一个印证者，做一个付出者，做一个担当者。我们知道，因上努力果上必达，只要我们依道而行，成功是必达的。这个时候千万不能够着急，只是用心在地因上下工夫就可以了，放下对那个结果的执着，脚踏实地，一步一个脚印地去做，我们就会越来越有力量。

先生说【夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处，朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。】

先生这一段说，作为我们每一个学生来说，一定要立下圣人之志。但是立下圣人之后，千万不要去标榜自己，我们就从自己的良知、觉知这个地方下工夫，我们经常说，我们要做自己的主人，做自己的主人其实非常简单，只要我们做到自律就可以了，但是自律是无法通过他律或者是一个道理、知识来让我们做到的。我们要想真正地做到自律，就需要在自己的觉知和良知这两个方面下工夫。当我们的觉知启动的时候，我们知道我们在做什么，当我们的良知启动的时候，我们知道我们所做的是对还是错，是还是非。

所以，我们在自己的良知和觉知这个地方下工夫的时候，每天都会有进步，我们不需要在意外面对我们的评判、是非、毁誉。如果我们在生活中有好胜心，心就会动。反而呢，我们要把别人对我们的这种评判，甚至是指责、诋毁，我们反而是要把它作为一种警醒、砥砺或者成长的台阶，让自己此心不动、脚踏实地。否则的话，我们可能付出了很多，费了很多心力，但结果并不如意，甚至会越来越糟糕。而且，如果我们在情绪里面的时候，甚至会全然不知自己在情绪里面，因为没有觉知，所以阳明先生在第一段里面给刘内重的这份择善，其实是给我和每一位同学所说的，我们在学习的这条路上一定要沉下心来、脚踏实地、一步一个脚印，惟精惟一，千万不要执着于我什么时候致良知，我什么时候达到什么样的标准，如果一执着于那个果的话，我们的心就为其所累，这个时候已经是一个自私了。所以，我们从小事做起，一步一个脚印，放下对结果的执着，放下对别人对我们是非毁誉的执着，只管去做就可以了。

好，接下来我们看第二个重点，那么就是在第三段里面，阳明先生提到：【内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。圣人之行，初不远于人情。】

那么这一段有两个重点：

第一个重点就是我们在学习的这条路上，要把自己的心量放大。

实际上我们学习阳明心学，就是一条不断在放大自己心量的路。当我们的心放大了以后，眼前的路径就开阔了，这样的话才能够容人来往，如果我们太执着于自己的一套的话，恐怕连自己都迈不开步子。所以在我们学习的过程当中，我们经常说有一个方向叫做严于律己，宽以待人。当我们真正能够对自己严格要求的时候，我们才能够真正地去接纳别人、理解别人、包容别人，这个时候我们才可以真正支持别人去改变成长，这是一个开始。所以大家一定要记得，对于每一个人，我们要从心底里去接纳，这个接纳并不是说我们要认同这种做法，使我们非常清楚地知道，这个接纳才是真正改变的开始。当我们在每个人面前，对于他的行为和表现，我们能够有一种完全无条件地接纳的时候，这个本身就支持到对方了，这个外面路径的开阔，其实是我们内心的开阔，当我们心大了的时候，事就小了。

这里还有一句话非常重要，说圣人之行，初不远于人情。也就是说，圣人的行为，它离不开我们平常的这些人情。那么这个人情，不是说我们的这种面子，这个是我们的这种叫做通情达理的这种人情。一般地我们初学一些新的理念或者观念的时候，我们会觉得这些道理非常正确。有很多时候，我们就会把这些道理当做是一个概念吸收进来，然后再把这个道理去讲给别人，如果我们没有自己去真正践行，只是跟别人讲这个道理的话，就会让别人感觉到没有人情味，因为我们自己没有体验，不知道这个过程当中的感受，所以有的时候就不能够理解别人，只是讲道理的话。

我们在学习阳明心学的过程当中，我是充分感受到阳明先生作为一个开悟之人，作为我们的圣贤，他跟他的家人、孩子，包括学生的沟通，全部都是一个方向，叫做存天理、致良知，叫做通情达理，可以说是，让每个人听了以后，就感觉到于情于理都找不到任何可以拒绝的理由。所以这个时候，才能够真正地去感召到身边的人。

我们既不要执着于我们自己的情绪，也不能执着于理论，而是真的恰到好处，通情达理地去处理我们生活中的每一件事情，其实这个也是致良知。

阳明先生在这里举了圣人孔老夫子的例子。阳明先生说孔老夫子当年跟大家也是一样的，特别是在这里举了孔子见南子这件事情，很多人不理解，甚至连子路都不高兴，那么在这个情况下，孔子又没办法给子路讲明白这个事儿的是非曲直，所以只能是当着子路的面儿对天发誓。这时候我们就会看到，作为圣人，他也会有一些难言之隐。否则，如果孔子见南子这件事情，要去说明白的话，要花很大的力气去沟通，而且还不一定沟通清楚。如果依着子路的想法，承认自己做得不对，那么子路终身就会对圣人这颗心就不能有所理解，那圣人的学问也就得不到昌明。所以我们在这里一定要反省自己，我们不能够拿着我们那颗心去评判别人，甚至去评判圣贤的行为的对与错。

今天在这里这一课，我们就能感受到孔老夫子那片苦心，包括阳明先生那片用心良苦。因为很多人当年很多人说阳明心学是伪学，说阳明先生是疯子，有时候阳明先生那个状态确实让人感觉到有些不可理喻，但实际上，阳明先生从来都没有因为别人的这种诋毁而让自己这颗心有所动。真的是凡攻我之失者，皆我师也，还是带着一颗感恩之心去面对这一切，先生真的是给我们做出了榜样。

先生说【亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私】，那么这一点非常重要，只要我们真正有一颗谦虚或者谦卑之心，我们才能够不断地弘大我们内心的心量，才能够真正去除人我的分别之心。

其实我们都知道仁者以天地万物为一体，就是你说我是你，我们是一家人，我们看到别人其实不是看到别人，是看到我们自己，是我们用我们自己内心的观念来看，那个灰尘来看，你才能够看到别人的不足。

生活中很多时候一件事情出现以后，我们千万不要立刻去评判。因为我们评判了，接下来有可能就是抗拒、否定，最终的结果就是自我破坏，而所有的事情其实都是中立的，不中立的只不过是我们的看法、我们的评判而已。当事情发生的时候，我们要带着一颗接纳的心去看待，然后真正地站高一线，从这个事情当中去学习启发，而不是掉入这个事件，这个时候我们才能够在每一个事情、每一个事件、每一个发生当中自我成长。放下自己的这种固执臆断，如果我们能够做到这一点的话，我们就在自己致良知这条路上会走得更快一些。

最后一段我们来看，阳明先生说【大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。】很多人追求独立特行，有一些锋芒毕露的行为，那么这些人都是好高骛远、贪慕虚名的人所喜欢的。真正的圣贤，他们其实就像刚才我们说的跟普通人一样，他们不是关心别人有没有知道自己的做法和行为，自己做了什么，他们只管默默地去做，踏实地做好自己。

那么，在这里，我们要去反省我们自己，有多少时候，我们有夸大自己或者是一些贪慕虚名这样的行为。其实有的时候还给自己找了很多的理由和借口，让自己被外在的名利所淹没，所以在致良知这条路上，我们自己一定要警醒，时刻警醒。

先生说道，【学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。然如内重者，亦不能时时来讲也，则“法堂前草深一丈”矣。】当我看到这一段的时候，我自己也是特别警醒，先生说今天这个圣学断绝、圣道失传，如果这个时候有人来讲论圣学的话，真的可谓是空谷之足音。我们能够遇到这样的人，那真的是非常难得，所以先不要去诋毁人家。我希望我们能够反而是相互砥砺，因为毕竟共同走在这条成圣成贤、致良知的光明大道上。

所以如果有人讲圣贤之学，去传播圣贤的学问，我们先不要去评判人家，我们要积极地去鼓励、随喜、去支持，然后砥砺前行。只有这样，我们这个圣贤学问才可以得以弘扬，我们自己才可以在这个过程中不断地进步成长。如果我们对别人要求太高的话，先生说可能就没有几个人可以讲了，就会怎么样，法堂前草深一丈了。

所以，我希望我们格物班的每一位家人在进入到格物班，包括后面的致知班的时候，这个阶段有一个更重要的学习方式，就是要去分享、去传播、去担当与付出。当我们真正去做什么的时候，我们才是什么，只有我们给什么我们才有什么。

当我们真正把这些内化成自己的东西的时候，其实我们要想内化成自己的东西，就必须要去践行、去分享、去把它给表达出来，这个时候才能够真正内化成自己的东西，包括我们每周同学们在群里的分享，我也希望大家要认真地对待，这是一个非常重要的锻炼和贡献。

看这篇文章到最后，我是特别有感触。阳明先生说，【内重有进道之资，而微失之于隘。吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。】这一段我真的是感受到了阳明先生那颗良知之心。他说，内重你是有成道的资质的。只是性格上稍微有那么一点点的狭隘，我不敢回避自己有文过饰非、自以为是的嫌疑，但是还是唠唠叨叨讲了这些，内重啊，我还是希望你能够了解我的心意，不要只是看我语言的表面。很多时候当别人给我们择善的时候，我们就只看言语的表面，没有真正感受对方那一颗为自己好的心，在这里阳明先生说自己不敢回避自己有文过饰非、自以为是的嫌疑。说到这里的时候，我就感觉圣人做事真的是滴水不漏，每一个点都给包住了，让人找不到任何一点点问题和毛病。

这篇《答刘内重书》讲到这里，我想我们每个人真的是要好好地时刻地反省自己，格物班真的是让我们在事上去磨出自己内心的私，而且我们内心的私，它的表现形式非常多，比如我们遇到困难的时候我们就放弃了；比如我们看到别人做得不足的时候，我们就开始去指责抱怨，这个都是内心的私起了作用。一个真正想去致良知、立志要做致良知的人，想去突破自己的人，他在挑战和困难面前是绝对不会退缩。同时他也不会讨厌、拒绝、抗拒那些真正做得不足的人，因为如果我们退缩了，那么这个时候等于被自私给打败了。

所以，今天格物班的同学，第一轮的学习计划，我们一定坚持下来，学有所成，才不辜负阳明先生的一番苦心，然后去担当、去付出，让身边更多的人致得良知，致良知只有开始没有结束。我，还有我们的点评责善老师都在这里，和大家一路笃定前行。

好，今天我们就导读到这里，感恩阳明先生的智慧指引，感恩所有志愿者的担当与付出，感恩所有同学们的用心聆听，感恩大家。