《无为政治》+《长老统治》
权力可以分为“同意权力”和“横暴权力”。同意权力是在社会分工体系下存在的，人们之间要相互进行合作，在合作中产生权利和义务。同意权力就是在这种合作中允许别人来“干涉”自己的生活，这是自己的义务。横暴权力是“阶级斗争”，这种权力是有压迫的、有上下区别的，伴随着冲突而存在的。在中国的农村中，我们以往是以小农经济占主导地位，每户人家可以自给自足，关上门业可以生存下去。这就意味着人们可以不与他人合作，不需要在这种合作中产生权利和义务，自己无需接受别人的干扰。那么，同意权力在这种自给自足的农耕经济中存在及其微弱。同时，在古代的皇权不下乡，一定程度上意味着在乡村中横暴权力是不存在的。那么同意权力的微弱存在和横暴权力的缺失，农村就是一种“无为”的政治状态。
费孝通先生认为，除却了同意权力和横暴权力之后，乡村中还存在第三种权力，即教化权力。教化，我认为就是人们在了解、熟悉、转化传统规则的一个过程。乡村中极少有同意权力和横暴权力的，这种无为政治仍旧是需要一定的规则和秩序来维持，即教化权力。在日常生活中，我们常常问询别人的年龄，以此来判断和他人相处的模式。凡是比自己年长的，他很大程度上遇见过我所面临的大多数问题，这种意义上，他就可以为自己提供一些可靠的经验。另一方面，年长的人就具有了对于比自己年幼的人的教化权力。这种长幼之序的划分，其实对经验积累的一种划分，从而对权力进行划分。这就是“长老统治”。
2019.12.2(补2019.11.27)
