曾与三五好友讨论过下辈子变作什么，有人说，变一头猪吃了睡睡了吃无忧无虑。母亲大人跟我说这个问题，言之凿凿地告诫我，不能变一头驴，因为整日价挨鞭子，还得驮水犁地，太苦；不如做一只小猫，闲时晒晒太阳玩玩毛线捉捉老鼠，既不愁吃穿，又不虑被人杀了吃肉，因为猪到年尾便是愁，愁人宰了吃肉。但没人吃猫肉，所以猫不用愁。
看来，猪跟猫都是快乐的。
猫的世界很难懂，似乎很乖巧，可以无限撸，但也很野蛮。猫是一种绵里藏针的狠，它的利爪是隐藏的，握握它的小爪，会觉得绵软软的，但那后面藏着锋利的爪子，一旦惹怒了它，攻击快而致命。就像一团棉花里藏着一根绣花针，你轻轻滴摸棉花，很柔软舒服，但你用力去捏，那只能自找苦吃。爱情相处，也是这个道理。
所以，跟猫相处，要懂得距离，猫心很难捉摸，所以外国有些比喻，常把女人比作猫，神秘、轻盈、美丽，难以捉摸。电影《猫女》就很成功的表现了这一点。
假如你把猫、狗、小孩子这三种家养小动物放在一起，你会发现，他们简直是同类。快乐，单纯，但也不好相处。猫怒了露爪，狗气了呲牙，小孩躁了哇哇大哭乱甩东西。但是，狗和小孩子都可以教育，猫却不能教育。所以做猫，并不是很好的选择。因为与人相处，无非是一种驯养，不管是朋友之间，甚至是人与万物之间，都存在这会儿一种驯养关系。驯养就是一种排斥。你养了一朵花，花如你驯养的一般，因为你爱它，精心照料它。但你也是它驯养的，因为在你心里，它是独一无二的花，你付诸了感情和精力。
猫很难驯养，所以，猫的世界，多少有些孤独。
那么，似乎要快乐，只能做一头猪。
这个问题得反过来推导。比如这样说，猪是否能快乐的像人，我们不知道，但人常常满足得像猪，我们是常看见的。
大学者穆勒就曾把人和快乐的猪相比。
但这时候，人和猪，其实不重要。重要的是如何定义”快乐“或者”快活“。如果这个定义确定了，我们才能确定人是否可以快乐得像猪。
据钱钟书的见解，"快活"也许就是快快地活，也就是向死亡做加速运动。
从这里可见上帝的公平——高兴的人减寿，悲伤的人延年。我在农村见到很多人，就是这个思维。那年我父亲去世，我处理完后事返回，经过一片长满荒草的地，我心头沉重，心不在焉地走着。突然身前悉悉索索，着实吓了我一大跳。仔细一看，才发现她简直同荒草黄土一色，怪物般的坐在干枯的蒿草中间，比蒿草还矮小，满头乱发，正在一根一根的折蒿草。她是我一个身有残疾、日子艰苦的舅奶奶，她就对我哭诉说：世上有用的人都先死，像我这种没用的人却忍受着长寿，反正一下两下死不了。
同样，很多悲剧恰是因为快乐，所谓”乐极生悲“。
那么，如果这样理解是对的，矛盾就来了。既然如此，这个世界为何还到处灯红酒绿欢声笑语呢？
也许，只能这样解释，他们并不快乐，只是借了喧闹来掩饰快乐而已。
金庸在《神雕侠侣》中说，人生在世，欢喜快乐只是一忽儿的事，伤心愁烦才是时时俱在，伴人一生的。他又在《倚天屠龙记》里借波斯诗人峨默的诗——"百岁光阴，七十者稀，急急流年，不知何所来兮何所终------生亦何欢，死亦何忧，怜我世人，忧患实多。”
这些人未免大慈大悲过度到了触物伤感的地步，但人生的忧烦一定比我们体会得深。按理天生亿人有亿相，不该全都相像，是否是上帝心思枯竭难以再赋予人生更多的变化，我们不甚了了。但这世界忧多欢寡似乎是大部分人的事实。
大部分人的事实，不等于猪的事实。按人的思维理解，似乎猪无忧虑，吃完睡睡醒哼哼唧唧地拱墙，拱完墙再吃。人要做到这样，简直比登天还难。
但猪懂得感谢，你看它遇见吃的之时，摇头晃耳甩尾巴，哼哼唧唧简直像是在唱歌。快乐极了。所以我们说猪蠢。但猪未必真的蠢。
只是我们不懂猪。
人之中，也有感谢那些忧患悲伤的，他们恰认为是这些忧患悲伤成就了真正的人。所以，人之为人，就不该像猪那样快乐，一生都笑呵呵的人大家认为他是傻子。因为忧患伤悲的存在，快乐犹如潘多拉盒里不可告人的希望，这希望使我们坚强，不断冲破忧患的阻拦，拥抱悲伤地凄美，并结盟以待希望实现。这是人生的基本过程，却蕴藏着无尽的丰富。
古罗马的塞内加说：何必为小部分生活而哭泣，君不见全部人生均催人泪下。他的潜意思没说出来，但我们可以领悟——因为催人泪下，所以有滋有味。
猪不会这样想，所以，人永远不可能快乐得像猪。但人快乐时，可以笑出猪叫！！！
